加载中…
太祖皇帝微時，嘗被酒入南京高辛廟，香案有竹桮筊，因取以占己之名位。俗以一俯一仰為聖筊。自小校而上自節度使，一一擲之，皆不應。忽曰：「過是則為天子乎？」一擲而得聖筊。天命豈不素定矣哉！晏元獻為留守，題廟中詩，所謂「庚庚大橫兆，謦欬如有聞。」蓋記是也。
太祖英武大度，初取僭偽諸國，皆無甚難之意。將伐蜀，命建第五百間於右掖門之前，下臨汴水，曰：「吾聞孟昶族屬多，無使有不足。」昶既俘，即以賜之。召李煜入朝，復命作禮賢宅於州南，略與昶等。嘗親幸視役，以煜江南嘉山水，令大作園池，導惠民河水注之。會煜稱疾，錢俶先請覲，即以賜俶。二居壯麗，制度略侔宮室。是時，諸國皆如在掌握間矣。昶居後為尚書都省，俶居至錢思公惟演，亦歸有司，以為冀公宮錫慶院，今太學其故地也。
漢凡王宮，皆曰「禁中」；後以元后父名禁，遂改「禁」為「省」。唐以前，天子之命通稱「詔」，武后名照，遂改「詔」為「制」。肅、代後，集賢院有待制之名，即漢東方朔之徒所謂「待詔金馬門」者也。京師大內，梁氏建國，止以為建昌宮，本唐宣武節度治所，未暇增大也。後唐莊宗遷洛，復廢以為宣武軍。晉天福中，因高祖臨幸，更號大甯宮，今新城是也。其增展外羅城，蓋周世宗始為之。
此云天子之命通稱「詔書」，非也。唐永徽中，命弘文館學士一日一人待制於武德殿西門，則待制名非始於肅、代以後也。明皇置翰林院，延文章之士至術數之士皆處之，謂之「待詔」。即待詔之名，初不改也。>
太祖建隆初，以大內制度草創，乃詔圖洛陽宮殿，展皇城東北隅，以鐵騎都尉李懷義與中貴人董役，按圖營建。初命懷義等，凡諸門與殿須相望，無得輙差，故垂拱、福甯、柔儀、清居四殿正重，而左右掖與昇龍、銀臺等諸門皆然，惟大慶殿與端門少差爾。宮成，太祖坐福甯寢殿，令闢門前後，召近臣入觀。諭曰：「我心端直正如此，有少偏曲處，汝曹必見之矣！」羣臣皆再拜。後雖嘗經火屢修，率不敢易其故處矣。
太宗即位，尊孝章皇后為開寶皇后，移居東宮，而不建名。真宗尊明德太后，始名所居殿曰嘉慶。後中書門下請為皇太后建宮立名，於是，詔築宮曰萬安。明肅太后既臨朝，不築宮，止名所居殿曰會慶。明肅上仙，遺詔進太妃楊氏為皇太后，乃名所居為保慶，號保慶太后。訖治平，慈聖宮曰慈壽，元祐宣仁宮曰崇慶，建中欽聖宮曰慈德，皆遵用萬安故事也。崇甯初，元符太后宮稱崇恩，蓋進太后故禮，加於開寶云。
崇政殿即舊講武殿，惟國忌前一日，及軍頭司引見，呈試武藝人。吏部引改官人，即常朝退，少頃，以衫帽再坐。忌前則服淡黃衫皁帶，自延和殿出，降階由庭中步至，不乘輦；遇雨，然後行西廊。皆祖宗之舊也。從官獨二史入侍。舊制不甚大。崇甯初，始徙向後數十步。因增舊制，發舊基，正中得玉斧，大七八寸，玉色如截肪，兩旁碾波濤戲龍，文如屈髮，制作極工妙。余為左史時，每見之。蓋古殿其下必有寶器為之鎮。今乘輿行幸，最近駕前所持玉斧是也。
東華門直北有東向門，西與內東門相直，俗為之謻門，而無牓。張平子東京賦所謂「謻門曲榭」者也。薛綜注：「謻，屈曲斜行，，依城池為道。」集韻「謻字或作簃」，以為宮室相連之稱。今循東華門牆而北轉，東面為北門，亦可謂斜行依牆矣。凡宮禁之言，相承必皆有自也。
啟聖禪院，太宗降誕之地，太平興國中既建為寺，以奉太宗神御。太祖降誕於西京山子營，久失其處。真宗朝，嘗遣人訪之。或以驍勝營旁馬廐隙地有二岡隱起為是。復即其地建應天禪院，以奉太祖。天聖中，明肅欲置真宗神御其間，而難於遺太宗，因以殿後齋宮並置二殿，曰三聖殿。慶曆中，始名太祖殿曰興先，太宗曰帝華，真宗曰昭考。
瓊林苑、金明池、宜春苑、玉津園，謂之四園。瓊林苑，乾德中置。大平興國中，復鑿金明池於苑北，導金水河水注之，以教神衞虎翼水軍習舟楫，因為水嬉。宜春苑本秦悼王園，因以皇城宜春舊苑為富國倉，遂遷於此。玉津園，則五代之舊也。今惟瓊林、金明最盛。歲以二月開，命士庶縱觀，謂之「開池」；至上巳，車駕臨幸畢，即閉。歲賜二府從官燕，及進士聞喜燕，皆在其間。金明，水戰不復習，而諸軍猶為鬼神戲，謂之「旱教」。玉津，半以種麥，每仲夏，駕幸觀刈麥；自仁宗後，亦不復講矣，惟契丹賜射為故事。宜春，俗但稱庶人園，以秦王故也，荒廢殆不復治。祖宗不崇園池之觀，前代未有也。
太祖嘗問趙中令：「禮何以男子跪拜，而婦人不跪？」趙不能對。詢徧禮官，皆無知者。王貽孫，祁公溥之子也，為言古詩「長跪問故夫」，即婦人亦跪也。則天時，婦人始拜而不跪，因以大和中張建章渤海國記所載為證。趙大賞。天聖初，明肅太后垂簾，欲被袞冕，親祠南郊，大臣爭莫能得。薛簡肅公問：「即服袞冕，陛下當為男子拜乎？婦人拜乎？」議遂格。禮九拜，雖男子亦不跪，貽孫之言蓋陋矣。簡肅亦適幸其言偶中，使當時有以貽孫所陳密啟者，則亦無及矣。然天下至今服簡肅之抗論也。