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欽定四庫全書 縁督集巻十五 宋 曽丰 撰
十論 大學之道凡正心而上難言也自心而之身之家之國之天下大率五事而已若稽古求其能以大學之道處大學之事者罕得得亦未能者焉其數蓋與事倍而輙論次之毎事而兩其論以見吾權也毎論而兩其人或兩其國或兩其代以見吾道也謂之十論
道之正統始乎伏羲傳乎堯舜五傳而至於孔子又三傳而至於孟子夫孔孟所以得正統何也以其言之合乎道也夫世之所以不合乎道何也子思曰道之不行也我知之矣智者過之愚者不及也道之不明也我知之矣賢者過之不肖者不及也夫惟愚不肖則不合乎道無惑也今則知矣則賢矣亦不合乎道何也曰人顧不賢爾賢則合乎道賢而不合乎道是特賢於人者而已矣非吾所謂賢也至於智正道之所忌者宜乎其不合也孔門之智者蓋不少矣而聖道之傳獨如愚之顔子得之則智也者豈學道者所尚哉然則必也愚乎曰如愚則可愚則不可夫道之所忌乎智以其失之過也今也愚則又失之不及矣不及猶過也忌其一而尚其一其可哉故為道不難勿犯其所忌而已矣雖然顔子猶嘆息焉曰瞻之在前蓋似乎不及也曰忽然在後又似乎過也夫顔子而愚則終于不及而已矣智則終於過而已矣今也擇其兩端而固執焉則是不愚不智之間也而世猥曰顔子愚或曰不然顔子智余甚惑也蓋嘗觀禮至於師商之事然後知顔子所以得道之傳者蓋在乎不愚不智之間未易偏目之今夫師商如何人也愚也耶智也耶余不得而知也余恠夫孔子之斥言之也孔子之教人大抵循循然誘其入而導其歸非有大失未始斥言之今而曰師爾過也商爾不及也似斥言之者得毋以師商之失大故歟曰師商之失小也小之不戒勿尤其大大而後矯孰與其小師商所以未之矯者以其未之省也其所以未之省者以其未之斥言之也斥言之斯省省斯矯矯斯復商之喪既除孔子與之琴和之而不和弹之而不成聲作而曰哀未忘也先王制禮不敢過也則是子思所謂過之者俯而就之者也至於師則不然予之琴和之而和弹之而成聲作而曰先王制禮不敢不至焉則又子思所謂不及焉者跂而及之者也夫商之初蓋失之不及也今遂至於不敢過師之初蓋失之過也今遂至于不敢不及然則過不及之失二子互有之歟曰非也矯枉過直而已矣方其失之過也唯過之矯而不知反流於不及方其失之不及也唯不及之矯而不知反流於過人情大抵然也而二子始然而卒不然始乎智愚卒乎不智愚則其諸異乎人之矯也所不足者未若顔子而已矣何則顔子之枉特矯之而直爾不至於過直二子則過乎直而後復也曰然則顔子始亦不免犯所忌者耶曰不要其終而訊其始非聖人有不免者庶氏之母死盍哭於它室而子思哭於廟失之過也已受人之□盍以哭而原壤以歌失之不及也已原壤不足道也子思明言之明犯之不有門人隨救焉則㡬於不免况師商乎故嘗謂子思不失為顔子原壤不得為師商何者門人一言而子思省孔子之斥原壤數之以賊擊之以杖而原壤卒不省也省斯矯不省不矯也矯斯復不矯不復也顔子子思不逺復也師商頻復者也原壤迷復者也