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欽定四庫全書 縁督集巻十四 宋 曾丰 撰
六經總論 六經未經孔子手六經者六籍而已矣六經一經孔子手六經者元氣也一元之氣小旋為日為月大旋為月為嵗小旋為嵗為世大旋為世為運小旋為運為㑹大旋為㑹為元至於庖犧氏之皇天下之初盖十四萬有竒嵗矣茫不可推皇轉而帝帝轉而王王轉而霸四者之變盖元氣之一旋也歟均是氣也天以清地以寧萬物以生孔氏竊取皇帝王霸之氣脉以混成六經而天地萬物之理寓焉故精精故難明曽氏子髙取諸天卑取諸地散取諸萬物之理以論索六經而皇帝王霸之治悉焉故明明故易精嗚呼人苦不自覺爾内觀返聴吾一身之中六經具焉天下人人而能内觀返聴也則吾之論誠然贅矣誠然贅矣
論曰道有形歟曰道譬則人也人有形歟曰人夲無形也天地予之形今夫天地之予人以形也有耳目焉有口鼻焉有手足焉六者具矣其斯以為人矣乎曰未也六者具而不有氣扶焉則偶人而已矣夫偶人者為玩則可欲其能視能聴能營能履則必也形氣具道本無形也聖賢狀夫形六經諸子皆所以狀夫道之形也六經與天地相始終而諸子多湮没不行於世或行而不久此其故何歟諸子能狀夫形不能狀夫氣六經則形氣具矣如斯而已矣諸子偶人也天下豈有編草刻木以為人而能有氣與無氣扶焉而能行之理哉六經天地生成夫人者也天地之生人也若徒與之形而不予之氣焉為扶則其形将焉用有形而無用則天地造化之工與編草刻木者何殊嗟夫所貴夫造化者為其與編草刻木者殊也否則何貴夫造化聖人作經以状夫道之形而氣也隨具不曰有造化之工存歟造化之祖出於無名無名之初混然而已矣混然者而不動也則至今猶混然也惟其動静搏故裂混然者裂然後確然隤然者立混然者其氣也確然隤然者其形也形藏於氣是名太極氣傳於形是名兩儀聖人者其身生乎兩儀之後而其道立乎太極之先太極以其氣鍾為兩儀而天地者兩儀之一息也吾於是知六經之氣同乎天地天地以其氣鍾為萬物而人者萬物之最靈也吾於是知天地之氣同乎人敢問人之氣曰嘘吸是也嘘吸之間有始始焉有終終焉始始而終終天地人之道備矣敢問道曰一陰一陽之謂道夫隂陽者妙仁義而為言者也六經之道不過仁義而已矣聖人不以仁義徼仁義而以隂陽妙仁義或者取其氣焉故耶太極元氣函三為一極中也元始也行於十二辰始動於子子一傳至於丑丑一傳至於寅夫是三辰者天地之嘘氣萬物之所由生也萬物之生萌於子芽於丑達於寅有子無丑萌者勿芽有丑無寅芽者弗達合是三者是為天地東北之氣大抵天地之氣運南而北則亂運北而南則治三皇之世天地之氣離乎北入乎東矣而未至於南也是為鴻荒之治孔子之贊易也不於其先焉始不於其後焉始而於伏羲曰易伏羲之作也易之未作初有一而已率一物而兩之以開生生之門此易之大凡也而得其凡者希先得一為一天地之子氣聖人所以萌萬物也後得一為二天地之丑氣聖人所以芽萬物也二生三三生無窮天地之寅氣聖人所以達萬物也萌而芽芽而達伏羲神農氏所以輔天地之自然而物物也伏羲神農萬物之母也鴻荒之民其嬰孩也哺母之乳而不知飽飽而忘其恩飽且不知矣而何有於恩也哉名之曰安於自然被羲農之化者安於自然而不知則可讀羲農之書者愚於自然而不知則不可聖人於是明告之曰生生之謂易夫生生者子丑寅之氣也而聖人託焉有以哉斷曰易東北之運氣也天地於焉生物羲農於焉生治孔子於焉生教