加载中…
李紋者，早年受王涯恩，及為歙州巡官時，涯敗，因私為詩以吊之。末句曰：「六合茫茫皆漢土，此身無處哭田橫。」乃有人欲告之，因而《纂異記》記中有《噴玉泉幽魂》一篇，即甘露之四相也。玉川先生，盧仝也。仝亦涯客，性僻面黑，常閉於一室中，鑿壁穴以送食。大和九年十一月二十日夜，偶宿涯館。明日，左軍屠涯家族，隨而遭戮。
裴說，寬之侄孫，佐西川韋臯幕。善鼓琴，時稱妙絕。靈開山有美桐，取而制以新樣，遂謂之靈開琴。蜀中又有馬給，彈琴有名，尤能大小間弦。吳人陽子儒，亦於悲風尤妙。
天尊應號者，取《靈寶經》中三十二天之十方，即其次序也。
大忌，學士進名奉慰，其日尚食供素膳，賜茶十串。
大中年日本國王子求唐人圍棋。上敕待詔顧師言敵著，出楸玉局，冷暖棋子。本國有手譚池，池中出玉子，不由制處，自然黑白，冬溫夏冷。
禦廚進饌，凡器用有少府監進者。九飣食，以牙盤九枚裝食味其間，置上前，亦謂之「看食見」。京都人說，兩軍每行從進食及有宴設，多食雞鵝，每只價直二三千。每有設，據人數取鵝，燖去毛及五臟，穰以肉及粳米飯，五味調和。先取羊一口，亦燖剝去腸胃，置鵝於其中，縫合炙之，肉熟便堪，去卻羊，取鵝渾食之，謂之「渾羊沒忽」。翰林學士每遇食賜食，有物若畢羅衫，絕大，滋味香美，號為「諸王修事」。
高劭者，駢之猶子，以門地遷華州刺史。中和後寓圃田，為蔡寇挈之。後得脫去，投汴，梁祖擢為判官。後駕在岐，使致書四。入至三原，行十里，遇害。
僧佛壽命者，續佛壽命也。《四分律中》說：「住持毗尼藏者，即住佛法也。以住持佛法故，乃續佛壽命。」《結集緣起》云：「佛臨涅槃，阿難問佛，佛滅度後，以何為師？佛答阿難，吾滅度後，以波羅提木叉為師。」梵曰波羅提木叉，此雲別解脫戒，與毗尼同出而異名。毗尼者，此雲調服律藏也。又《戒經序》云：「今演毗尼法，令正法久住。」
大和九年，敕江南、湖南共以傔資一百二十分送上都，充宰臣雇召手力。宰臣李石堅讓，乞只以金吾手力引，從之。時初誅李訓後也，至今為例。
建中三年六月，詔中書門下兩省各置印一面。
元和三年，李藩為給事中，時制敕有不可，遂於黃紙批之。吏曰：「宜連白紙。」藩曰：「別以白紙是文狀，豈曰批敕。」裴洎言於上，以謂有宰相器。俄而鄭絪罷免，藩遂拜相。
萬回，閿鄉人也。神用若不足，人謂愚癡無所能。其兄戍安西，久不得問，雖父母亦謂其死矣，日夕悲泣而憂思焉。萬回顧父母感念其兄，忽跪而言曰：「涕泣豈非憂兄耶？」父母且疑且信，曰：「然。」萬回曰：「詳思我兄所要者，衣裝糗糧扉履之屬悉備之，某將往觀之。」忽一朝，賫所備而去，夕返其家，謂父母曰：「兄善矣。」發書視之，乃兄跡也。弘農抵安西蓋萬餘里，以其萬里而回，故曰萬回也。萬回貌若愚癡，忽有先舉異見，驚人神異也。上在藩邸時多行遊人間，萬回每於聚落街衢中高聲曰「天子來」，或「聖人來」。信宿間上必經過徘徊也。安樂公主，上之季妹也。附會韋氏，熱可炙手，道路懼焉。萬回望見車騎，連唾曰：「血腥血腥，不可近也。」不久而夷滅矣。上知萬回非常人，內出二宮人侍奉之，時於集賢院圖形焉。
舊制，碑碣之制，五品已上碑，七品已上碣；若隱淪道素，孝義著聞，雖不仕亦立碣。
貞元已來選樂工三十餘人，出入禁中，號「宣徽」。長入供奉，皆假以官第。每奏伎樂稱旨，輒厚賜之。至元和八年始分番上下，更無他錫，所借宅亦收之。
胡生者，失其名，以釘鉸為業，居霅溪而近白蘋洲。去厥居十餘步，有古墳，胡生若每茶，必奠酹之。嘗夢一人謂之曰：「吾姓柳，平生善為詩而嗜茗。及死葬室，乃子今居之側。常銜子之惠，無以為報，欲教子為詩。」胡生辭以不能，柳強之曰：「但率子言之，當有致矣。」既寤，試構思，果有冥助者，厥後遂工焉。又一說列子終於鄭，今墓在郊藪，謂賢者之跡，而或禁其樵焉。裏有胡生，性落魄，家貧。少為洗鏡鎪釘之業，倏遇甘果名茶美醞，輒祭於列禦寇之祠壟，以求聰惠，而思學道。歷稔，忽夢一人，刀劃其腹開，以一卷之書置於心腑。及睡覺，而吟詠之意皆甚美之詞，所得不由於師友也。既成卷軸，尚不棄於猥賤之業，真隱者之風，遠近號為「胡釘鉸」。
肅皇賜高士玄真子張誌和奴婢各一人，玄真子配為夫妻，名曰漁僮、樵青。人問其故，答曰：「漁僮使卷釣收綸，蘆中鼓枻；樵青使蘇蘭薪桂，竹裏煎茶。」誌和字子同。
大和中，鄭註中納山木如市，一根有至萬錢者。鄭覃力奏，敕以禁絕。
開元十三年五月，集賢學士徐堅等纂經史文章之要，以類相從，上制曰《初學記》。至是上之，欲令皇太子及諸王檢事綴文爾。
開元中，李紳為汴州節度使，上言於本州置利潤樓店，從之。與下爭利，非長人者所宜。
大歷八年，吳明國進奉。其國去東海數萬里，經挹婁、沃沮等國。其土五穀，多珍玉，禮樂仁義，無剽劫。人壽二百歲，俗尚神仙。常望黃氣如車蓋，知中國有土德君王，遂貢常然鼎，量容三斗，光潔類玉，其色純紫。每修飲饌，不熾火常然，有頃自熟，香潔異常。久食之，令人反老為少，百疫不生。