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欽定四庫全書 易璇璣卷中 宋 吳沆 撰
六爻設位五擅其功巍巍帝極赫赫天中是以臨有截而御無窮者也以陽遇之則為剛健之君五隂雖衆不得不從其令矣以柔遇之則為文明之主五剛雖强不得不受其制矣是故水在地上謂之比□火在天上謂之大有□比也者以五隂而比一陽也大有也者以一柔而有五剛也居比之時懦无立者爭為之歸莫敢拒命初以比之而免咎二以自内而不失四以從上而獲吉三不得所比則傷上後至則凶而九五之辭曰王用三驅失前禽邑人不誡吉則威令之行可知也大有之時強有力者皆為之用无所事威二以大車而載三以近天子而亨四以匪彭而免咎初九无交則見害上九思順則獲天之祐而六五之辭曰厥孚交如威如吉則文德之脩可知也比之九五以剛而克者也大有之六五以柔而克者也剛亦免柔亦克則以五位存焉故也使一剛舍五而上□則必為羣隂所剥使一柔舍五而上□則必為衆陽所夬位之利器其可失乎歴觀六十四卦唯比獨言吉唯大有獨言尊者良有以也比之彖曰比吉也比輔也下順從也大有之彖曰柔得尊位大中而上下應之彖之美未有如是者也聖人法之以建萬國親諸侯則比之德可謂廣矣以遏惡揚善順天休命則大有之德可謂盛矣雜卦又曰比樂師憂大有衆也以一陽為主者六卦而獨於比言樂以一隂為主者亦六卦而獨於大有言衆則比大有之所以樂且衆者必因五而得也若謂一隂一陽為主則夬□剥□亦然何禍福之相反也若謂一隂一陽而得中則師□同人□亦然何尊卑之相逺也是知隂陽致一未為貴致一而得中未為貴致一得中而又得位乃足為貴則比大有是已繫辭曰聖人之大寳曰位五也者聖人之大寳而不可有過不及者也以乾至剛不及則躍過則亢以坤至柔不及則括過則戰而比大有特以一剛一柔得之而為剛健文明之主威德昭然暢于中外上下承風吉无不利然則五之為功其可既乎其可不念之乎
陽道為君隂道為民君以致一為尊民以致衆為親君致一民致衆如是而不利焉者未之有也是故一陽為君五隂為民者凡六卦而五吉唯過而在上則為羣隂所剥□自是而外在初為復□在二為師□在 三為謙□在四為豫□在五為比□无非吉也 復之卦曰復亨出入无疾朋來无咎師之卦曰剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉謙之卦曰天道虧盈而益謙人道惡盈而好謙豫之卦曰天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服比之卦曰原筮元永貞无咎以剛中也不寧方來上下應也其辭如此可謂吉矣然比之九五居中得位由之獲吉固无可疑至於謙失其中師非其位復得其位而失勢豫得其勢而失位宜若不可以吉者而聖人乃略其勢位齊其得失自五而下一名之吉豈非隂致衆而陽致一乎以至四陽在上而為遯□三陽在上而為否□二陽在上乃為觀□一陽在五乃為比□遯否不若觀之化民觀之化民不若比之建國則君道可知矣一隂在外而為夬□二隂在外而為大壯□三隂在外而為泰□四隂在外而為臨□夬壯不若泰之交通泰之交通又不若臨之无窮則民道可知矣以姤之九二而不免擅九四之魚者□隂太少也以同人之九三而不免據九五之應者□陽太多也比之卦□信吉也自九五而下加一陽焉則謂之萃□萃與比位相似而勢不同矣師之卦□信吉也自九二而上加一陽焉則謂之升□師與升勢相近而利不同矣是故除戎器戒不虞則不若建萬國親諸侯之勢有餘也順德積小以髙大則不若容民畜衆之利有餘也非由它故萃有四以分其權而比九五得以專也升有三以分其應而師九二得其全也至於小過之卦□以二陽而陷於四隂則為臣強於君然去上一陽則謂之謙□去下一陽則謂之豫□二陽俱存則謂之小過審乎此則君民之機斷可識矣君道致一无不宗民道致衆无不從故豫有五民則以由豫者為得復有一君則以迷復者為凶謙之九三上承下施雖曰甚勞而亦有君子之終謂由豫為得則九四之榮可知也謂迷復為凶則初九之明可知也謂勞謙君子有終則九三之能可知也案六十四卦陽爻二三者大抵吉凶相半未有若獨陽為主凡六卦而五吉如復師謙豫比者然則聖人設卦觀象所以尊君上之意為如何哉