加载中…
欽定四庫全書 知言卷四 宋 胡宏 撰 一氣大息震蕩無垠海宇變動山勃川湮人消物盡舊迹亡滅是所以為鴻荒之世歟氣復而滋萬物化生日以益衆不有以道之則亂不有以齊之則争敦倫理所以道之也飭封井所以齊之也封井不先定則倫理不可得而敦堯為天子憂之而命舜舜為宰臣不能獨任憂之而命禹禹周視海内奔走八年辨土田肥瘠之等而定之立井牧多寡之制而授之定公侯伯子男之封而建之然後五典可敷而兆民治矣此夏后氏之所以王天下也後王才不出庶物大侵小强侵弱智詐愚禹之制浸隳浸紊以至於桀天下大亂而成湯正之明其等申其制正其封以復大禹之舊而人紀可修矣此殷之所以王天下也後王才不出庶物大侵小强吞弱智詐愚湯之制浸隳浸壊以至於紂天下大亂而周武王征之明其等申其制正其封以復成湯之舊而五教可行矣此周之所以王天下也後王才不出庶物大吞小强侵弱智詐愚武王之制浸隳浸亂先變於齊後變於魯大壊於秦而仁覆天下之政亡矣仁政既亡有天下者漢唐之盛其不王也人也非天也其後亡天也非人也噫孰謂而今而後無繼三王之才者乎病在世儒不知王政之本議三王之有天下不以其道而反以亡秦為可法也 聖人之應事也如水由於地中未有可止而不止可行而不行者也 有而不能無者性之謂與宰物不死者心之謂與感而無息者誠之謂與徃而不窮者鬼之謂與來而不測者神之謂與 一徃一來而無窮者聖人之天道也謂徃而復來來而復徃者釋氏之幻教也 或問性曰性也者天地之所以立也曰然則孟軻氏荀卿氏□雄氏之以善惡言性也非歟曰性也者天地鬼神之奥也善不足以言之况惡乎或者問曰何謂也曰宏聞之先君子曰孟子所以獨出諸儒之表者以其知性也宏請曰何謂也先君子曰孟子道性善善云者嘆美之詞不與惡對 或問心有死生乎曰無死生曰然則人死其心安在曰子既知其死矣而問安在耶或曰何謂也曰夫惟不死是以知之又何問焉或者未逹胡子笑曰甚哉子之蔽也子無以形觀心而以心觀心則知之矣 天理人欲莫明辨於春秋聖人教人消人欲復天理莫深切於春秋 伯夷非絶物者也惡不仁而已故清而不介栁下恵非徇俗者也行吾敬而已故和而不流 大哉性乎萬理具焉天地由此而立矣世儒之言性者類指一理而言爾未有見天命之全體者也 凡天命所有而衆人有之者聖人皆有之人以情為有累也聖人不去情人以才為有害也聖人不病才人以欲為不善也聖人不絶欲人以術為傷徳也聖人不棄術人以憂為非逹也聖人不忘憂人以怨為非𢎞也聖人不釋怨然則何以别於衆人乎聖人發而中節而衆人不中節也中節者為是不中節者為非挾是而行則為正挾非而行則為邪正者為善邪者為惡而世儒乃以善惡言性邈乎遼哉 萬物皆性所有也聖人盡性故無棄物 情一流則難遏氣一動則難平流而後遏動而後平是以難也察而養之於未流則不至於用遏矣察而養之於未動則不至於用平矣是故察之有素則雖嬰於物而不惑養之有素則雖激於物而不悖易曰艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎此之謂也 誠天道也人心合乎天道則庶幾於誠乎不知天道是冥行也㝠行者不能處己烏能處物處物失道而曰誠吾未之聞也是故明理居敬然後誠道得 天道至誠故無息人道主敬所以求合乎天也孔子自志學至於從心所欲不踰矩敬道之成也敬也者君子之所以終身也 義理羣生之性也義行而理明則羣生歸仰矣敬愛兆民之心也敬立而愛施則人心誠服矣感應鬼神之情性也誠則能動而鬼神來格矣 祖考為諸侯子孫為大夫士祖考為諸侯其□也固諸侯其祭也亦必以諸侯不以子孫為大夫士而降也子孫為大夫士其□也固大夫士其祭也亦必以大夫士不以祖考為諸侯而僣也是故杞宋之諸侯得郊而春秋以諸侯□焉斯可見矣 處之以義而理得則仁不亂臨之以敬而愛行則物不争守之以正行之以中則事不悖而天下理矣 合以義正合也理不得不合也不得不合而合天與人一矣合不以義茍合也君子不為也 為天下者必本於理義理也者天下之大體也義也者天下之大用也理不可以不明義不可以不精理明然後綱紀可正義精然後權衡可平綱紀正權衡平則萬事治百姓服四海同夫理天命也義人心也惟天命至微惟人心好動微則難知動則易亂欲著其微欲静其動則莫過乎學矣學之道莫過乎繹孔子孟軻之遺文孔子定書刪詩繫易作春秋何區區於空言所以上承天意下憫斯人故丁寧反復三四不倦使人知所以正心誠意修身齊家治國平天下之本也孟軻氏閑先聖之道慨然憂世見齊梁之君開陳理義提世大綱一掃東周五霸之□發興衰撥亂之要愚因其言上稽三代下攷兩漢三國東西晉南北朝至于隋唐以及五代雖成功有小大為政有治忽制事有優劣然摠其大畧其興隆也未始不由奉身以禮義其敗亡也未始不由肆志於利欲然後知孟軻氏之言信而有徴其□聖人之道純乎純者也