欽定四庫全書 旴江集巻二 宋 李覯 撰

予㓜而好古誦味經籍窺測教意然卒未能語其綱條至于今兹年二十四思之熟矣比因多病退伏廬下身無他役得近紙筆故作禮論七篇推其本以見其末正其名以責其實崇先聖之遺制攻後世之乖缺邦國之□筮生民之耳目在乎此矣

或問聖人之言禮奚如是之大也曰夫禮人道之凖世教之主也聖人之所以治天下國家脩身正心無他一於禮而已矣曰嘗聞之禮樂刑政天下之大法也仁義禮智信天下之至行也八者並用傳之者久矣而吾子一本於禮無乃不可乎曰是皆禮也飲食衣服宫室器皿夫婦父子長㓜君臣上下師友賓客死喪祭祀禮之本也曰樂曰政曰刑禮之支也而刑者又政之屬矣曰仁曰義曰智曰信禮之别名也是七者盖皆禮矣敢問何謂也曰夫禮之初順人之性欲而為之節文者也人之始生饑渴存乎内寒暑交乎外饑渴寒暑生民之大患也食草木之實鳥獸之肉茹其毛而飲其血不足以養口腹也被髪衣皮不足以稱肌體也聖王有作於是因土地之宜以殖百榖因水火之利以為炮燔烹炙治其犬豕牛羊及醤酒醴酏以為飲食藝麻為布繰絲為帛以為衣服夏居橧巢則有顛墜之憂冬入營窟則有隂寒重膇之疾於是為之棟宇取材於山取土於地以為宫室手足不能以獨成事也飲食不可以措諸地也於是范金斵木或為陶瓦脂膠丹漆以為器皿夫婦不正則男女無别父子不親則人無所本長㓜不分則强弱相犯於是為之婚姻以正夫婦為之左右奉養以親父子為之伯仲叔季以分長㓜君臣不辨則事無統上下不列則羣黨争於是為之朝覲㑹同以辨君臣為之公卿大夫士庶人以列上下人之心不學則懵也於是為之庠序講習以立師友人之道不接則離也於是為之宴享苞苴以交賓客死者人之終也不可以不厚也於是為之衣衾棺槨衰麻哭踊以奉死喪神者人之本也不可以不事也於是為之禘嘗郊社山川中霤以脩祭祀豐殺有等疏數有度貴有常奉賤有常守賢者不敢過不肖者不敢不及此禮之大本也飲食既得衣服既備宫室既成器皿既利夫婦既正父子既親長㓜既分君臣既辨上下既列師友既立賓客既交死喪既厚祭祀既脩而天下大和矣人之和必有發也於是因其發而節之和久必怠也於是率其怠而行之率之不從也於是罰其不從以威之是三者禮之大用也同出扵禮而輔於禮者也不别不異不足以大行於世是故節其和者命之曰樂行其怠者命之曰政威其不從者命之曰刑此禮之三支也在禮之中有温厚而廣愛者有斷决而從宜者有疏逹而能謀者有固守而不變者是四者禮之大㫖也同出於禮而不可缺者也於是乎又别而異之温厚而廣愛者命之曰仁斷决而從宜者命之曰義疏逹而能謀者命之曰智固守而不變者命之曰信此禮之四名也三支者譬諸手足焉同生於人而輔於人者也手足不具頭腹豈可動哉手足具而人身舉三支立而禮本行四名者譬諸筋骸之類焉是亦同生於人而異其稱者也言乎人則手足筋骸在其中矣言乎禮則樂刑政仁義智信在其中矣故曰夫禮人道之凖世教之主也聖人之所以治天下國家脩身正心無他一於禮而已矣

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