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詩曰，天生烝民，有物有則。民之秉彛，好是懿德。孔子曰，爲此詩者其知道乎。故有物必有則，民之秉彛也。故好是懿德。
歴傳記，接見聞，述嘉言，紀善行，爲小學外篇。
○橫渠張先生曰，敎小兒，先要安詳恭敬。
今世學不講，男女從幼便驕惰壞了，到長益凶狠。只爲未嘗爲子弟之事，則於其親已有物我不肯屈下。病根常在，又隨所居而長，至死只依舊。爲子弟，則不能安灑掃應對；接朋友，則不能下朋友；有官長，則不能下官長；爲宰相，則不能下天下之賢。甚則至於徇私意，義理都喪，也只爲病根不去，隨所居所接而長。
○楊文公家訓曰，童稺之學不止記誦。
養其良知良能，當以先入之言爲主。日記故事，不拘古今，必先以孝悌、忠信、禮義、廉恥等事。如黃香扇枕，陸績懷橘，叔敖陰德，子路負米之類，只如俗說，便曉此道理，久久成熟，德性若自然矣。
○明道程先生曰，憂子弟之輕俊者，只敎以經學念書，不得令作文字。
子弟凡百玩好，皆奪志。至於書札，於儒者事最近。然一向好著亦自喪志。
○伊川程先生曰，敎人，未見意趣，必不樂學，欲且敎之歌舞。
如古詩三百篇，皆古人作之。如關雎之類，正家之始。故用之郷人，用之邦國，日使人聞之。此等詩其言簡奧，今人未易曉。別欲作詩，略言敎童子，灑掃、應對、事長之節，令朝夕歌之。似當有助。
○陳忠肅公曰，幼學之士先要分別人品之上下。 何者是聖賢所爲之事，何者是下愚所爲之事，向善背惡去彼取此。此幼學所當先也。顏子、孟子亞聖也。學之，雖未至亦可爲賢人。今學者若能知此，則顏、孟之事我亦可學。言溫而氣和，則顏子之不遷漸可學矣。過而能悔，又不憚改，則顏子之不貳漸可學矣。 知埋鬻之戲不如爼豆，念慈母之敎至於三遷，自幼至老，不厭不改，終始一意，則我之不動心，亦可以如孟子矣。 若夫立志不高，則其學皆常人之事。 語及顏?孟則不敢當也。 其心必曰，我爲孩童，豈敢學顏?孟哉。 此人不可以語上矣。 先生長者見其卑下，豈肯與之語哉。 先生長者不肯與之語，則其所與語皆下等人也。 言不忠信，下等人也。 行不篤敬，下等人也。 過而不知悔，下等人也。 悔而不知改，下等人也。 聞下等之語爲下等之事，譬如坐於房舍之中，四面皆墻壁也。 雖欲開明不可得矣。
○馬援兄子嚴?敦，並喜譏議而通輕俠客。 援在交趾還書，誡之曰，吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名。 耳可得聞，口不可得言也。 好議論人長短，妄是非政法。 此吾所大惡也。 寧死不願聞子孫有此行也。 龍伯高敦厚週愼口無擇言，謙約節儉，廉公有威。 吾愛之重之。 願汝曹效之。 杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，淸濁無所失，父喪致客，數郡畢至。 吾愛之重之。 不願汝曹效也。 效伯高不得，猶爲謹敕之士。 所謂刻鵠不成，尙類鶩者也。 效季良不得，陷爲天下輕薄子。 所謂畫虎不成，反類狗者也。
○漢昭烈將終。 敕後主曰，勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。
○諸葛武侯戒子書曰，君子之行，靜以脩身，儉以養德。 非澹泊，無以明志。 非寧靜，無以致遠。 夫學須靜也。 才須學也。 非學，無以廣才，非靜，無以成學。 慆慢，則不能研精，險躁，則不能理性。 年與時馳，意與歳去，遂成枯落，悲歎窮廬，將復何及也。
○柳玼嘗著書，戒其子弟曰，夫壞名災己，辱先喪家。 其失尤大者五。 宜深誌之。 其一，自求安逸靡甘澹泊，苟利於己不恤人言。 其二，不知儒術，不悅古道，懵前經而不恥，論當世而解頥，身旣寡知惡人有學。 其三，勝己者厭之，佞己者悅之，唯樂戲談，莫思古道，聞人之善嫉之，聞人之惡揚之，浸漬頗僻，銷刻德義。 簪裾徒在，廝養何殊。 其四，崇好優遊，耽嗜麯蘗，以衘杯爲高致，以勤事爲俗流。 習之易荒，覺已難悔。 其五，急於名宦匿近權要，一資半級雖或得之，眾怒羣猜，鮮有存者。 餘見名門右族，莫不由祖先忠孝?勤儉，以成立之，莫不由子孫頑率?奢傲，以覆墜之。 成立之難，如昇天，覆墜之易，如燎毛。 言之痛心。 爾宜刻骨。