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子思子曰，天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂敎。則天明，遵聖法，述此篇，俾爲師者知所以敎，而弟子知所以學。
列女傳曰，古者婦人妊子寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。
○內則曰，凡生子，擇於諸母與可者，必求其寬裕、慈惠、溫良、恭敬，愼而寡言者，使爲子師。
○司馬溫公曰，子始生，求乳母必擇良家婦人稍溫謹者。子能食食，敎以右手。能言男唯女兪。
○溫公曰，子能言，敎之自名及唱喏萬福安置。稍有知則敎之以恭敬尊長。有不識尊卑長幼者，則嚴訶禁之。男鞶革，女鞶絲。六年敎之數與方名。
○溫公曰，始習書字。七年男女不同席，不共食。
○溫公曰，始誦孝經、論語，次及諸經。八年出入門戸，及卽席飮食，必後長者。九年敎之數日。
○溫公曰，始爲之講解使曉義理。十年出就外傳，學書計。衣不帛襦袴。禮帥初。朝夕學幼儀，請肄簡諒。溫公曰，自是以往，可以博觀群書。觀書皆通，始可學文辭。十有三年學樂誦詩舞勺。成童舞象學射禦。二十而冠，始學禮。可以衣裘帛。舞大夏。惇行孝弟，博學不敎，內而不出。三十而有室，始理男事。博學無方，孫友視志。四十始仕，方物出謀發慮。道合則服從，不可則去。五十命爲大夫，服官政。七十致事。
○溫公曰，女子六歳始習女工之小者。七歳誦孝經、論語，九歳講解孝經、論語及列女傳、女誡之類，略曉大意。
○伊川程先生曰，先夫人侯氏七八歳時誦古詩。曰，女子不夜出。旣長好文而不爲詞章。
○安定胡先生曰，鄭衛之音導淫。十年不出。姆敎婉娩聽從。執麻枲，治絲繭，織紝、組、紃，學女事以共衣服。
○溫公曰，蠶桑、織績、裁縫及爲飮膳，不惟正是婦人之職，兼欲使之知衣食所來之艱難，不敢恣爲奢麗。至於纂組華巧之物，亦不必習也。觀於祭祀，納酒漿、籩豆、葅醢，禮相助奠。當及女時而知也。十有五年而筓。女子許嫁而筓，字之。未許嫁，則二十而筓。有故，二十三年而嫁。聘則爲妻，奔則爲妾。
○曲禮曰，幼子常視毋誑。立必正方，不傾聽。
《學記》曰：「古之敎者，家有塾、黨有庠、術有序、國有學。」
○孟子曰，人之有道也，飽食暖衣，逸居而無敎，則近於禽獸。聖人有憂之使契爲司徒，敎以人倫。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
○舜命契曰，百姓不親，五品不遜。汝作司徒，敬敷五敎在寬。命夔曰，命汝典樂。敎冑子。直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧無相奪倫，神人以和。詩言志以導之，歌詠其義以長其言。五聲依附長言而爲之。其聲未和，乃用律呂調和之，使應於節奏。八音能諧理不錯奪，則神人咸和。
周禮，大司徒以郷三物敎萬民，而賓興之。三事敎成，郷大夫舉其賢者、能者，以飮酒之禮，賓客之。旣則獻其書於王。
一曰，六德：知、仁、聖、義、忠、和。
二曰，六行：孝、友、睦、婣、任、卹。
三曰，六藝：禮、樂、射、禦、書、數。
禮謂五禮：吉、兇、賓、軍、嘉也。
樂謂六樂：雲門、大咸、大詔、大夏、大濩、大武。
射謂五射：一曰，白矢。矢貫侯過，見其鏃白也。二曰，參連。前放一矢，後三矢連續而去也。三曰，剡注。謂羽頭高鏃低而去，剡剡然也。四曰，襄尺。謂臣與君射不與君並立，襄君一尺而退也。五曰，井儀。謂四矢貫侯如井之容儀也。
禦謂五禦。一曰，嗚和鸞。和在式，鸞在衡。升車則馬動。馬動則鸞鳴。鸞鳴則和應也。二曰，遂水曲。謂禦車隨遂水勢之屈曲，而不墜水也。三曰，過君表。謂若毛詩傳雲，褐纏旃以爲門，裘纏質以爲褹，間容握，驅而入擊則不得入。君表卽褐纏旃也。四曰，舞交衢。衢，道也。謂禦車在交道，車旋應於舞節。五曰，逐禽左。謂禦驅逆之車，逆驅禽獸，使左當人君，以射之也。
書謂六書。一曰，象形。謂日月之類。像日月形體而爲之。二曰，會意。謂武信之類。人言爲信。止戈爲武。會合人意也。三曰，轉注。謂考老之類。建類一首，文意相受，左右相注。四曰，處事。謂上下之類。人在一上爲上，人在一下爲下。各有其處事，得其宜。故曰處事。五曰，假借。謂令長之類。一字兩用也。六曰，諧聲。謂形聲一也。如江河之類，皆以水爲形，以工可爲聲也。
數謂九數。一曰，方田以御田疇界域。二曰，粟布以御交質變易。三曰，衰分以御貴賤廩稅。四曰，少廣以御積羃方圓。五曰，商功以御功程積實。六曰，均輸以御遠近勞費。七曰，盈肭以御隱雜互見。八曰，方程以御錯揉正負。九曰，勾股以禦高深廣遠。
以郷八刑糾萬民。一曰，不孝之刑。二曰，不睦之刑。三曰，不婣之刑。四曰，不弟之刑。五曰，不任之刑。六曰，不恤之刑。七曰，造言之刑。八曰，亂民之刑。
○王制曰，樂正崇四術立四敎。樂正，樂官之長。掌國子之敎。崇，高也。高尙其術以作敎也。四術，詩、書、禮、樂。四敎，春、夏、秋、冬。順先王詩、書、禮、樂以造士。順，依也。造，成也。依此四術而敎，以成是士也。春秋敎以禮樂，冬夏敎以詩書。春夏，陽也。詩樂者聲。聲亦陽也。秋冬，陰也。書禮者事。事亦陰也。