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張康節守泰州，召兼侍讀，以老不能進讀固辭。仁宗曰：「不必讀書，但留備顧問。」遂免進讀，未幾擢任風憲。
厚陵初，張康節預政，屢請老，不許。詔三日一至樞密院。進見毋舞蹈。康節曰：「本兵之地，豈容屍祿養疾。」遂力求去。
熙寧、元豐間，神宗奉事兩宮太后，盡心色養，有臣庶之所難能者。慶壽、寶慈宮在福慶之東西，天子朝夕親視服膳，至通夕不下關鍵。母弟荊、揚二王已冠，猶不許就第，往還如家人禮。皇太后於二王亦未嘗假以言色。言事官上章，諷請使出閣如故事，帝以為間親虧孝，黜之於外。
裕陵務尊崇濮安廟，且欲改卜寢園，大臣心知其非而不能諫。一日，潞公同對，見眾人紛然而莫得其說，公徐曰：「陛下必欲遷之，有何所求。若求福耶，則已出二天子矣，更求何事？」自此改卜之議遂罷，不復言。
岐王始封昌王，時飛語云：昌字，兩日並出也。裕陵惑之，以問大臣，大臣無能對者。呂申公知開封府，因上殿奏事罷，上從容曰：「卿聞昌王之說乎？」申公曰：「不知陛下有何所疑，若聖意不能釋然，以臣所見，改封大國則妄議息矣。」裕陵意遂解。
朱行中知廣州，東坡自海南歸，留款甚洽，其唱和詩亦多。行中嘗與坡言，裕陵晚年深患經術之弊，其時判國子監，因上殿親得宣諭，令教學者看史。是月，遂以「張子房之智」為論題，上索第一人程文，覽之不樂。坡曰：「予見章子厚，言裕陵元豐末欲復以詩賦取士，及後作相，為蔡卞所持，卒不能明裕陵之志，可恨也。」
熙寧中，五經義成，介甫拜尚書左僕射，呂吉甫遷給事中，王元澤自天章閣待制進龍圖閣直學士，力辭不受，裕陵欲終命之。吉甫言，秀以疾避寵，宜從其志，由是王、呂之怨益深。吉甫未幾以鄧綰等交攻，出知陳州，而發私書之事作矣。
元豐初，官制將行，裕陵以圖子示宰執，於御史中丞、執政位牌上貼司馬溫公名，又於中書舍人、翰林學士位牌上貼東坡姓名，其餘新政不合，亦各有攸處。仍宣諭曰：「此諸人雖前此立朝議論不同，然各行其所學，皆是忠於朝廷也，安可盡廢。」王禹玉曰：「領德音。」蔡持正既下殿，謂同列曰：「此事烏可，須作死馬醫始得。」其後，上每問及，但云臣等方商量進擬。未幾，宮車晏駕，而裕陵之美意卒不能行。新州之貶，無人正名其罪。紹聖間，黨論一興，至崇觀而大熾，其貽禍不獨縉紳而已。士大夫有知之者，莫不歎恨也。
裕陵彌留之際，宣仁呼小黃門，出紅羅，密諭之曰：「汝見郡王身材長短、大小乎？持以歸家，製袍一領，見我親分付，勿令人知也。」後數日，哲宗於梓宮前即位，左右進袍，皆長大不可御，近侍以不素備，皆倉皇失色，宣仁遣宮嬪取以授之。或曰：小黃門，即邵成章也。岐邸之謗大喧，成章不平之，嘗明此事於巨璫，巨璫嗬之曰：「無妄言，滅爾族也。」
神宗喜談經術，臣下進見，或有承聖問者，多皇遽失對。范忠宣謂，立法本人情，怨讟可慮，造膝之際，累數百言。且曰：「願陛下不見是圖。」帝曰：「何如是不見是圖？」忠宣對曰：「唐杜牧所謂天下不敢言而敢怒者是也。」帝為改容，味其言者久之。
趙元考彥若，周翰之子也，無書不記，世謂著腳書樓。然性不伐而尤恭謹，館中諸公方論藥方，有一藥不知所出，雖掌禹錫大卿曾經修《本草》，亦不能省。或云：「元考安在？但問之，渠必能記也。」時元考在下坐，對曰：「在幾卷，附某藥下。在第幾頁，第幾行，其說云云。」檢之果驗，然眾怪之曰：「諸公紛紛而子獨不言，何也？」元考曰：「諸公不見問，某所以不敢言耳。」
元豐間，三韓人使在四明唱和詩奏到御前，其詩序有「慚非白雪之詞，輒效青唇之唱」之句。神宗問青唇事，近臣皆不知，因薦元考。元考對在某小說中，然君臣間難言也，容臣寫本上進。本入，上覽之，止是夫婦相酬答言語。因問大臣：「趙彥若何以不肯面對？」或對曰：「彥若素純謹，僚友不曾見其惰容，在君父前宜其恭謹如此也。」上嘉歎焉。
郭逵為西帥，王韶初以措置西事至邊，逵知其必生邊患，用備邊財賦連及商賈移牒取問。韶讀之，怒形顏色，擲牒於地者久之，乃徐取納懷中。入而復出，對使者碎之。逵奏其事，上以問韶，韶以元牒繳進，無一字損壞也。上不悟韶計，不直逵言，自後逵論韶，並不報，而韶遂得志矣。予舊見前輩語及此事，無不切齒，而新進小生，往往以此談韶不容口。近有一士人，自言久遊太學，論及韶行事，亦以此為智數過人，而不以罔上陷老成罪韶。往時苟合干進者，持此自售，亦不足怪，不謂經此大變故，猶守舊聞。如此等輩，真是不識濁淨，其可責哉。
宣仁同聽政日，以內外臣僚所上章疏，令御藥院繕寫，各為一大冊，用黃綾裝背，標題姓名，置在哲宗御座左右，欲其時時省覽。或曰：「此事出於簾幃獨斷，外廷初不知也。」予見故家大族子弟，往往皆能言之。
哲宗御講筵，誦讀畢賜坐，例賜扇。潞公見帝手中獨用紙扇，率群臣降階稱賀。宣仁聞之，喜曰：「老成大臣，用心終是與人不同。」是日晚，問哲宗曰：「官家知大臣稱賀之意乎？用紙扇，是人君儉德也。君儉則國豐，國豐則民富而壽，大臣不獨賀官家，又為百姓賀也。」