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欽定四庫全書
宋 陳襄 撰
詳定郊廟禮文臣陳某等言有事於南郊薦饗景靈宫朝饗太廟大率皆踵唐禮至于壇壝神位大駕輿輦仗衛儀物亦兼用歴代之制若槩以先王之禮固已不必同用歴代之制則其間情文訛舛甚衆蓋有規摹苟畧而因循已久重於更制者事出一時之儀謹先奏陳恭候訓勅
臣等看詳古者帝牛必在滌宫三月所以致其嚴潔通誠于神明也今既無滌宫繫養之法每于祭前三月市于民而有司滌養不嚴一切苟簡欲下將作度修滌宫其繫養之法勅所屬官司省視委太常寺主簿一員關察
臣等看詳古之祭祀必具五齊三酒今罇罍一以法酒實之是名物徒存而亡其實也謹按鄭氏釋五齊三酒各有名色尋呼酒工諭以大略工人稱可以約古醖造乞送所屬施行
臣等看詳周制由命士以上父子異宫祖禰異廟所以致恭而不凟也祭法曰適士二廟春秋書桓宫僖宫聘禮有之某君受幣于某宫曽子問曰主出廟入廟必蹕是人君達于命士莫不然也惟諸侯之下士則父子同宫而居祖禰共廟而祭後漢光武儉不中禮合髙祖以下至平帝為一廟異室同堂屈萬乗之尊而俯同周之下士歴代因循不革臣等以儀禮求其迹以爾雅辨其名以考工記約其廣深謹圖上八廟異宫以始祖居中分昭穆為左右以進
臣等看詳舊南郊式車駕出入宣徳門太廟□星門朱雀門南薰門皆勘箭熙寧中因參知政事王珪議已罷勘箭而勘契之式尚存春秋之義不敢以所不信而加之尊者雷動天行無容疑貳必使誰何而後過門不應典禮考詳事始不見於開元開寶禮咸平初載于蓋當時禮官之失伏請自今車駕出入門罷勘契徹青繩為三壝之制 臣等看詳周官外祀皆有兆域後世因之稍増其制蓋古者神位寡祀事簡故兆守有域以為遮列厲禁而已後世神位既衆祀事亦繁故為三壝以嚴内外之限國朝郊祀壇域率循唐制雖儀注具載圜丘三壝毎壝二十五步而有司乃以青繩代内壝誠不足以等神位序事嚴内外之限也伏請徹青繩如儀注為三壝之制
臣等看詳禮記曰禮之以少為貴者以其内心者也徳産之致也精微觀天下之物無可以稱其徳者惟至誠為可以報之故掃地而祭器用陶匏席用稾鞂因天地自然之性貴誠尚質不敢修其文也漢舊儀祭天用六綵綺席六重髙皇帝配天用紺席成帝初即位丞相衡等言其非是罷之東漢用莞簟晉江左用蒯宋郊祀正配位蒯席各二不設茵褥梁南郊席用槀秸五帝以下悉用蒲席藁薦隋禮槀鞂為祭天席蒲越為配帝席唐髙宗詔謂古今典制文質不同至于制席皆隨代釐革而祭祀天地獨不改張是乃自處于厚奉天以薄其諸郊並宜改用茵褥開元禮復用槀鞂莞席開寶通禮昊天上帝皇地祇五方帝日月並席以槀鞂配帝以莞景徳儀注從禮官孫奭所請席皆加褥慶厯祀儀天神以黄配座以緋遂失古制夫先王之制禮也或以質或以文惟其稱而已矣莞簟人情之所安者也而祭天以蒲越槀鞂者尚其質也方將致誠尚質以交神祇而欲徇人情之所安蓋失之矣莞簟先王猶不施之郊况茵褥乎伏請郊祀天地席以槀鞂配帝席以蒲越不設景徳緋褥
臣等看詳禮記曰太廟之内大夫贊幣從君牽牲之禮幣曰量幣周禮太宰祀五帝贊幣享先王亦如之則知王者祀祖宗必有幣帛以將誠意今熙寧祀儀惟奏告太廟奉禮郎奉幣授大夫若五享及禘祫天子親祠與有司攝事皆無幣實為闕禮伏請宗廟之享並用制幣
臣等看詳禮記曰建設朝事燔燎羶薌覸以蕭光以報氣也又曰取膟膋燔燎升首報陽也又曰蕭合黍稷臭陽達于墻屋既奠然後焫蕭合羶薌今太廟儀注饋食大祀取蕭蒿黍稷檽於脂燎於爐炭皆于室户外之左而有司行之乃以茅代焫請依儀注焫蕭
臣等看詳古者祭服朝服之裳皆前三幅後四幅殊其前後不相連屬前為陽故三幅以象奇後為隂故四幅以象偶惟深衣中襌之屬連衣裳而裳復不殊前後然以六幅交解為十二幅象十二月其制作莫不有法故謂之法服自後漢晉宋後齊天子祭服皆云前三幅後四幅今少府監乗輿衮冕服様其裳乃以八幅為之不殊前後有違古制伏請改正祭服之裳以七幅為之殊其前後前三幅後四幅以今太常周尺度之幅廣二尺二寸毎幅兩旁各縫殺一寸謂之削幅腰間辟積無數裳側有純謂之綼裳下有純謂之緆綼緆之廣各寸表裏各為三寸羣臣祭服之裳放此
臣等看詳禮記曰古之君子必珮玉所以比徳也右徴角左宫羽先儒謂徴角在右事也民也宜勞宫羽在左君也物也宜逸此左右之異也又曰天子佩白玉而𤣥組綬士佩瓀玫而緼組綬先儒謂尊者玉色純而公侯以降則玉色漸雜此尊卑之異也佩玉之制必上繫于衡下垂三道穿以璸珠其下之兩端則綴璜中央則綴衝牙牙居中央以為前後觸也而琚瑀又在組之中央下與衝牙相直故曰佩有琚瑀所以納聞者是也今佩上下則設三衡以銀銅獸面為之而璜又夾中衡不在下端其所謂衝牙亦異于古又上有銀鈎以屬大帶皆非古制爾雅曰佩衿謂之褑郭璞以為衣小帶謂之衿而佩衿則佩玉之帶上屬者今宜為小帶以屬於革帶而不用銀鈎伏請並如古制惟天子用玉餘皆珉石略依其色以辨諸臣之等銀鈎獸面其制不經伏乞除去
臣等看詳古者祭服皆𤣥衣纁裳以象天地之色裳之飾有藻有粉米有黼有黻今祭服上衣則以青而其繡於裳者藻及粉米皆以五采團花繡之而黻用深藍淺藍黼用碧與黄且虎蜼共一章粉米亦一章今皆異章而畫殊非古制伏請改製