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欽定四庫全書
宋 畢仲游 撰
正統議 厯數存于天治亂在于人自周之前堯得天之厯數而傳之舜舜得天之厯數而傳之禹禹得天之厯數而傳之湯湯得天之厯數而傳之文王其厯數明著而不惑至于三代之末主昏庸不肖不足以動化天下毁其社稷而不足以當天之正統者何哉葢以得厯數者有道于其始而為治亂者不繫于其終也由周而下秦繼周矣始皇以威力彊滅六國而帝天下二世不改又大遠人情而為政故嬴姓之立十四歲而易是始不能以仁義取終不能以仁義守厯數不得于天治亂不得于人非可與三代同為政也若曹魏之繼漢司馬晉之繼魏雖取之非道而子孫血食或五六世或十數世較于當日又無其他長久之主以相擬故亦可獨推其統而言正矣然至稱蕭梁為正者葢根其取于齊而齊取之于宋宋取之于晉晉既為正故疑梁亦為正統也説者又有以宋齊梁陳皆為偏王比較梁取之非道而子孫不長也是以不取其繼晉之統而以後魏周隋為正統焉故王通亦嘗稱皇魏之徳以其興起自然歴年久也今必欲斷二説之非是前説則道進于秦梁是後説則道退于魏不知魏可為正而秦梁不可為正也故所謂得其統者可當其厯數也可當其厯數者豈以圖書勅之而言語告之哉亦觀其興廢善惡長短之效而已矣故秦為不正比于其事則如日月之餘分歲月之有閏氣也魏以下為不正比于其類則如曹魏之于呉呉之于蜀漢也比于其事則如大河之有派渠通道之有支徑也是真偽比稱明白之大驗矣孔子作春秋以天下無王而作也雖以無王而作然至于周之爵命盟㑹聘使未嘗不稱王也雖有桓文穆莊之霸未嘗不稱侯伯子也是不敢計治亂盛衰而一以周為正統也此春秋推正統之大意而與夫秦魏梁之説無所不同矣傳曰知之為知之不知為不知其大意既無所同則雖有其他襃貶賞罰明暗之旨安敢遷就附會而為説哉
議事之人患不原本末之情輕重之勢與夫今古之所宜而專以其誦習聞見固守之雖明知其不可復而不忍捨去者惑之甚也自漢以來爭于親廟之數郊丘之禮與夫明堂之制度者卒皆無定論而明堂為甚葢其制既不經見一皆出于異書雜説而為相勝之論則雖蔡鄭復生猶將不決故原聖人之心而以義起之則今儒者所共知者已為有餘不原聖人之心而斷于臆説則雖合諸子百家而猶不足經曰郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝而孟子曰明堂者王者之堂也如欲行王政則勿毁之矣夫明堂之本意大要尊祀祖考而為神明之所主者以時居之而行其政于天下茍可以祀祖考可以行其政則天子之所出入皆可以為明堂茍不能祀祖考不能行其政雖使九室四户七十二牖真聖人之法猶將無益傳曰祭祀以敬不問其禮矣飲酒以樂不選其具矣今國家上稽聖賢之遺文下循祖宗之故事闢路寢嚴配以事天神者非止今日天神固已享矣嚴配之禮固已得矣姑修其孟子所謂王政者自此行之則天地得其職陰陽得其序萬物得其宜若夫攷工筵室之廣狹月令左个右个太廟之同異蔡鄭世室重屋享功養老敬學選士之曲説出于誦習見聞不可為定論者在上之人義起而斷之不足膠也