加载中…
欽定四庫全書 習學記言卷十八 宋 葉適 撰 戰國䇿 周 春秋以後接秦之興無本書可考雖有司馬遷史記然 皆雜取諸書及野語流傳㑹聚之所成也故戰國一節 不敢使與左傳同便為成書直加據定而戰國䇿本遷 所憑依粗有諸國事讀者以嵗月騐其先後因之以知 得失或庶幾焉劉向叙此書上止文武最後謂詐偽不 能比王徳大意雖不差尚淺而未䆒蓋道徳禮義學校 自有天地聖人以来共之非文武之所獨為也及聖人 不作積以廢壊極於亡秦而詐偽之弊遂不可復反向 豈謂漢興亦能稍變秦俗乎且其設權立計有繫當時 利害之大者學者將以觀事變固不宜略然十纔二三 耳其餘纎碎反覆徒競錐刀之細市井小人之所羞稱 所謂不足以封牙頰也又烏在乎亦可喜皆可觀哉夫 習於儇陋淺妄之夸說使與道徳禮義相亂其為學者 心術之巨蠹矣可不甚畏乎 秦求九鼎顔率東西行說僅免王孫滿猶能言在徳不 在鼎故尚可存至率但稱武王一鼎九萬人輓之詞窮 語索無歸宿處然則鼎安得不淪没而周安得不亡謂 辯士能以口舌存人之國者果非也 忠臣令誹在下譽在上大臣得譽非國家之美君臣相 忌之勢至是始成而秦習用之後世遵行焉古今固無 人臣自賢以貶其君而可以致治然亦無自毁以成其 君而可以不亂者魏絳謂愚㺯其民而虞羿于田晏嬰 稱公厚斂陳氏厚施民歸之略皆此意然太康見距五 子自怨夏禹有訓君臣克艱而已談客妄論能使人心 術下移不可不審觀也 普天之下莫非王土率土之濵莫非王臣孟子謂是詩 也此莫非王事我獨賢勞也以温人之詞考之昔人學 於詩書而不能知者固衆矣不然孔孟何以為先覺乎 蘇厲喻養由基可教射謂當以善息非也楚共王怒由 基曰詰朝爾射死藝蓋逞一夫之技而不足以為成敗 此人君之言也養由基既知射矣安有氣力倦弓撥矢 鈎而不中者乎後人多有此論是未能射而先求息也 孟子亦喻百步之外其至爾力其中非爾力然則古人 之道固不以息為射而教射者使之不怨勝己非教息 也 秦 衛鞅相秦天下滅亡之始也自古帝王之外諸侯無大 國雖更衰亂或相攻伐併吞然力不得盡肆而誅討之 義已明矣桀紂皆以王者身欲為暴湯武尚滅除之況 小國乎此諸侯所以能相恃而存也天下滅亡其漸有 三周既東遷平王不君舉宗周而棄之秦人取奪無禁 一朝而開地八百一也楚起荆山騁詐任力漢陽諸侯 噬食皆盡東被舒徐北綿襄鄧自為大邦二也晉以殘 滅肇基文公號名侯伯實兼土地以自封殖王畿之壤 不免攻圍遂至數圻雄視天下三也然猶雜假禮義旁 出文告互興迭廢乍存乍没未有全舉宇内之規也及 鞅入相於秦盡壊帝王法程挈闗中而强諸夏天下之 勢始偏重於一隅山東諸侯亦各自棄其國守典章法 度無一存者朝從暮横第與秦相軒輊而已故鞅雖見 殺於秦不百年而天下為秦矣是故非三國廣大土宇 無以成戰國相雄强之勢非衛鞅破壊王制無以為暴 秦一天下之資嗚呼豈天意耶抑聖人之不作其理自 當然也孟子曰不仁而得天下未之有也鞅之不仁足 以亡天下爾何足以得之 古無力征天下之術以徳而天下自至則有之矣故康 誥曰惟乃丕顯考文王克明徳慎罰庸庸祗祗威威顯 民用肇造我區夏越我一二邦以脩我西土惟時怙冒 聞於上帝帝休天乃大命文王殪戎殷也楚熊䖍詬天 之辭曰余必自取之雖有此志固無此術也衛鞅之後 蘇秦張儀造為從衡為從者抗秦以自存而已為衡者 雖連諸侯以事秦然服之而未有以取之也既而謀詐 鋒出至韓非李斯卒并山東而取天下於是論天下始 有勢兼天下始有術秦之亡謀臣智士抵掌而議運宇 宙如丸泥張良陳平之徒竟以空手輔佐其人而攫取 天下無不如志自後相承說客處士捨是則不談然則 王道之亡而人心轉易至此嗟夫甚哉學者貴於自反 而已 楚懐王信張儀絶齊取商於地此六國見破於秦最大 之証蓋楚不失計則秦無自而施禽獵之䇿左足舉而 右臂見縶矣是時楚蓋已亡坐視秦并諸侯已乃卒滅 與取商於相去八十餘年始衛鞅欺公子卬得魏河西 及張儀絶齊於楚秦之所以兼諸侯其要在此二事 居彼欲其許我妻我欲其詈人賣僕妾售閭巷出婦嫁 鄉曲誠思則將吳吟以上陳軫語也凡辨士必先設說 為喻以發其所欲言皆此類然而徃徃不出於人情之 所近是以詐諼横溢攪存為亡若軫語庶幾人情之所 近矣故其所出計畫猶可以救敗一時不至有傾覆之 禍然則戰國至漢數百年士以既失之情而揣方来之 事變施於國家其敗何疑哀哉 昔殷人自知將亡微子作誥父師少師人自獻於先王 秦與六國未識孰存也而頓弱為請萬金間其君臣其 後陳平之於項羽亦用之蓋失道而骨肉自知其不可 合得利使君臣欲合不能四海雖廣何徃而非危地哉 齊 古以桀紂為監戰國藉口則有夫差智伯當時說士亦 有欲以此禁制秦者非愛之也乃求利之一塗耳然秦 人方極暴肆横陵蚩尤而出其上何論夫差智伯哉蓋 至二世而後騐爾 秦王使子楚誦辭以少棄捐無師傅不習於誦罷之雖 秦與戎狄同俗其君亦未嘗不誦書至楚不習誦而始 皇為之子李斯遂教以焚滅先聖典籍然則人主之學 不學其利害之大闗乎百世也 鄒忌自知不如徐公美因此勸其君受諫聞過古人君 臣之相與言也以義理逺貪欲而治道立忌之言也以 貪欲求義理而諫路開異矣豈治道義理固無徃而不 在耶雖然其與幾何 為蛇畫足之論世之庸人固多以為口實然戰勝而不 知止謂…