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欽定四庫全書 習學記言卷六 宋 葉適 撰 詩序周南召南至豳 作詩者必有所指故集詩者必有所繫無所繫無以詩 為也其餘隨文發明或記本事或釋詩意皆在秦漢之 前雖淺深不能盡當讀詩者以其時考之以其義斷之 惟是之從可也專溺舊文因而推衍固不能得詩意欲 盡去本序自為之説失詩意愈多矣 大序所發明既為決定之詞學者據依然以詩考之精 粗表裏失源流矣 論風雅者必明正變尚矣夫自上正下為正固也上失 其道則自下而正上矣自下正上雖變亦正也小序謂 政教失而變風發乎情審如其言則是不足以自正豈 能正人哉今之所存者取其感激陳義而能正人非謂 怨憤妄發而不能自正也舜臯陶賡歌風之正也五子 述禹戒而作歌得為變乎 史記古詩三千餘篇孔子取三百篇孔安國亦言刪詩 為三百篇按詩周及諸侯用為樂章今載於左氏者皆 史官先所採定就有逸詩殊少矣疑不待孔子而後刪 十取一也又論語稱三百本謂古人已具之詩不應指 其自刪者言之也余於尚書既辨百篇非出於孔氏復 疑詩不因孔氏而後刪非故異於諸儒也蓋将推孔氏 之學於古聖賢者求之視後世之學自孔氏而始者則 為有間亦次第之義當然爾 詩序小雅大雅周頌魯頌商頌 雅為朝廷禮樂政事而作今考南陔白華何人斯蓼莪 無将大車都人士采緑緜蠻往往其人自言一身及一 家之事不必關朝廷蓋雅者周人所為詩亦下兼風土 如豳人之風固上兼朝廷也 自有生民則有詩矣而周詩獨傳者周人以為教也詩 一也周之所傳者可得而言也上世之所不傳者不可 得而言也 詩周南關雎以下召南鵲巢以下 逑匹性也必求其匹是徳者以逑之未得則輾轉反側 而不已既得則鐘鼓琴瑟以友樂之非欲也以為人道 之始非得是人則不可也 地物之所産取之則知時己力之所成服之則不厭也 非其地物也非其己力也後之有貴於后妃者也 后妃有徳有本有志有樛木之樂有芣苢之美故其効 為螽斯為桃夭為兔罝之武夫則胡為亦歸之后妃也 治世必始於家道正而終於人材多也 漢之游女潔而不可求是詩也刈蔞秣馬以待之而不 敢迫也猶關雎之意也 汝墳之婦人知以夫婦父母為樂上雖虐使而猶無棄 本之心意者道化之力也 趾所以踶也定所以抵也角所以觸也麟有是三者而 非所以為害也蓋上以道化調和風俗王公之子皆以 禮義自安雖貴而不為暴若麟然也此關雎之應也 鵲巢而鳩居之非鵲所欲也諸侯則不然方且百兩以 御之非得是有徳者不可以正家故也亦猶關雎之意 也 大夫之家狹能以禮自防則可矣 行露獄詞也 二南以家道為風自后妃王女夫人大夫妻士庶妾媵 皆備著之以明其若是者風之正也其妻能若是則其 夫子可知也已 葭蓬方茁無所蔽隱弓矢命中豭豵五獲而騶虞獨不 能害焉何為而不能也獸無害物之心則身無受害之 地故也蓋調美之俗既成民民物物並游於至和之中 我不害物而物亦莫吾害者若騶虞之不見獲於田也 此鵲巢之應也夫麟趾之不害物騶虞之物不能害合 二者而觀之王道可得而言矣 弼鄘 言詩者自弼鄘而下皆為變風其正者二南而已二南 王者所以正天下教則當然未必其風之然也行露之 不從野有死麕之惡雖正於此而變於彼矣若是則詩 無非變将何以存季札聽詩論其得失未嘗及變孔子 教小子以可羣可怨亦未嘗及變夫為言之㫖其發也 殊要以歸於正爾美而非謟刺而非訐怨而非憤哀而 非私何不正之有後之學詩者不順其義之所出而於 情性輕别之不極其志之所至而於正變强分之守虚 㑹而迷實得以薄意而疑雅言則有蔽而無獲矣 仁者不憂孔子之言也為善最樂東平王蒼之對也以 詩書考之古人固少樂而多憂蓋聲色游畋小人之樂 也仁義道徳君子之憂也自堯禹而降皆然栢舟之仁 人脩己既至道不得行内無兄弟之據外有羣小之愠 以國兼身冝其永逺憂而不樂也世益以衰道益以墜 孔子以是為仁人之禍而道将亡也故常自求其所以 為樂者而教學者以可樂之地於是而有孔顔之樂焉 既以義而憂其君復以道而樂其身庶幾是道之常存 矣此憂樂之異考徳者所當知也 序雄雉衞宣公淫亂不恤國事大夫久役男女怨曠國 人患之匏有苦葉公與夫人並為淫亂按衞宣公及夫 人淫亂史家具之矣然厯考諸詩凡刺怨曠刺淫亂必 直指事實未有汎為微詞以示其意者也今繫之以刺 而已而繼之者必曰淫亂是徒以宣公之事實之爾非 是詩之本然也二篇風寄深逺指意正平惜乎以淫亂 没之也故别為解 初章言雉飛揚自適而我懐抱不舒曾是雉之不若也 言自詒者詩人自歎其不遇而不以怨其君也次不特 自歎又為衆君子之不遇者惜之也又次思見是君子 而不可得也卒章厲之以自安於靖退而無所忮自甘 於窮約而無所求則何為而不可也可謂能知義且知 命矣孔子羡山梁雌雉時哉時哉而以是詩為男女怨 曠歟 匏有苦葉不可食也濟有深涉不可不渡也深則當厲 淺則當掲各惟其宜也濟雖盈不可使濡軌雉之鳴自 求其牡也鴈之鳴日始旦也士歸妻及氷未泮也舟之 招招豈以人渉而我亦涉乎我之不涉蓋有故也物情 之不齊事㑹之有由不可以一律求不可以一端盡汎 而觀之反而推之是詩也可謂明理而逹變矣立乎亂 世而事昏主應物不倫揆事失當上為國患下為民病 徒可刺而不可諫也 谷風所陳異乎黄允之妻也追記嫁時如昨日事衞之 風物宛然在目女其善於詩者也 北風之怨至矣…