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欽定四庫全書 習學記言卷四 宋 葉適 撰 易 自有易以來說者不勝其多而淫誣恠幻亦不勝其衆 孔子之學無所作也而於易獨有成書盖其憂患之者 至矣不幸而與大𫝊以下並行學者於孔氏無所得而 惟大𫝊以下之為信雖非昔之所謂淫誣恠幻者然而 依於神以夸其表耀於文以逞其流於易之道猶曰出 入焉而已余既條其大指稍釐柝之誠渙然於此則孔 氏之成書翳而復明易之道其庶幾乎 周官太卜掌三易之灋一曰連山二曰歸藏三曰周易 其經卦皆八其别皆六十有四連山歸藏雖不可得而 見矣以其義推之非變則無以為易非經非别則無以 盡變古人之所同考不知其安所從始也而後世之言 易者乃曰伏羲始畫八卦又曰以代結繩之政神於野 而誕於樸非學者所宜述也 六爻之動三極之道也又曰有天道焉有人道焉有地 道焉兼三才而兩之故六六者非他也三才之道也又 曰兼三才而兩之故易六畫而成卦分隂分陽迭用柔 剛故易六位而成章謂六爻之動則信有三極之道矣 謂兼三才而兩之故六則非也六畫成卦畫之所自有 六位成章亦畫之所自成謂隂陽剛柔天地所由立於 此亦非也易之作也自畫而始不三之則無以為八也 不六之則無以為六十四也故一以為天也六之以為 乾二以為地也六之以為坤有一者無二也有二者無 一也安得預計其為三哉且易之既成則固備乎天地 與人矣而其始之所以作則不必備也原其始者莫著 乎畫𫝊者徒雜而言之宜其晦而不明歟 天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣動靜有常剛 柔斷矣方以類聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地 成形變化見矣是故剛柔相摩八卦相盪鼓之以雷霆 潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女 乾知大始坤作成物乾以易知坤以簡能此所以釋夫 彖也按彖言大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品 物流形大明終始六位時成時乗六龍以御天乾道變 化各正性命保合太和乃利貞首出庶物萬國咸寧則 皆乾徳也而天從之𫝊之所稱則皆天徳也而乾從之 爾且易之始畫也獨乾而非坤故彖之贊乾也有乾而 無坤及其贊坤也順承乎天而已然則乾道成男坤道 成女乾知大始坤作成物乾以易知坤以簡能是非坤 不足以配乾非乾坤不足以成易而獨乾非坤有乾無 坤之義隠矣乾道變化各正性命統充滿覆載無非乾 也乾道成男坤道成女則隂為無預乎陽陽必有待於 隂而乾之功用褊矣震雖有不喪匕鬯咸雖有取女吉 姤雖有勿用取女然而以乾坤為父母六卦為男女皆 卜筮牽合之虚文非孔氏之書所道也故其彖曰出可 以守宗廟社稷以為祭主又曰柔上而剛下二氣感應 以相與又曰勿用取女不可以長也豈有瀆乎其間哉 乾終始主乎健其象曰自强曰不息坤終始主乎順其 象曰厚徳曰載物今變而曰易曰簡然則健順固所以 為易簡乎抑健順不足以盡乾坤乎易不必强簡不必厚 乎此皆與彖象之義異不可得而從也 君子所居而安者易之序也不知指何序謂易有成序 君子之所當居則泛濫而無擇謂君子於易有所當居 之序則移徙而難常若朝困而暮升則俄約而忽泰非 所以為安也夫卦無常而君子之徳有常孔氏之教也 以有常之徳居無常之卦彼逆而我順不取必於易也 易與天地準故能彌綸天地之道𫝊之為是言也将以 大夫易也其意若曰天地至大也而易能準之又彌綸 之爾按乾稱統天泰稱財成天地之道豫稱順以動故 天地如之大壯稱正大而天地之情可見矣書詩之稱 道未嘗不先天惟易不然盖其困變以明理而後知天 地之不能違也然則天地固準易而易非準天地也且 既已準而從之矣又安能彌綸之乎 一隂一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之 謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之 道鮮矣後世以是為微言之極也一隂一陽氤氲而眇 微至難明也善為之繼而綜統之機難執性所以成而 歸全之本易離仁知皆道之偏也雖然聖人之於道盖 難乎言其言之者有矣曰天道下濟而光明天道虧盈 而益謙又曰剛浸而長說而順剛中而應大亨以正天 之道也又曰觀天之神道而四時不忒又曰天地之道 恒久而不已也夫天與人不相接而其好惡消長如影 響符契之相答然此其所以有貴於聖人之言道也道 者陽而不隂之謂也一隂一陽非所以謂道也仁者不 憂知者不惑於見道莫察焉如使謂仁而非仁謂知而 非知則豪芒之眊何止於㝷丈之迷而君子不貴也 夫乾其靜也專其動也直是以大生焉夫坤其静也翕 其動也闢是以廣生焉廣大配天地易於乾坤不並言 盖因乾而後有坤也天地則並言之矣盖有天則必有 地也彖稱坤厚載物徳合无疆先迷失道後順得常西 南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶先後得喪之間 作易者戒之則坤之廣宜若配地者至乾以元統天以 六御天正性命合太和皆有待於乾而後能則乾之為 大非配天者也考徳者不明乎此則隂陽錯行剛柔雜 施何以首出萬物而用九乎 鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾縻之子曰君子 居其室出其言善則千里之外應之况其邇者乎出其 言不善則千里之外違之况其邇者乎言出乎身加乎 民行發乎邇見乎逺言行君子之樞機樞機之發榮辱 之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎按中孚 柔在内而剛得中至於豚魚吉而象以議獄緩死則其 信乎已而恕乎人也至矣故鳴鶴在隂其子和之象曰 中心願也夫茍中心之所願則其化服而感應者豈必 以子言哉今方掲言行而表之皇皇乎所以動物…