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欽定四庫全書 鶴山集巻四十九 宋 魏了翁 撰記 潭州州學重建稽古閣明倫堂記 古今學校之制相似而不同其來尚矣葢自漢儒始有先聖先師之說然而西京太學僅寓曲臺郡國雖立學校官而先聖之廟終漢之世不出闕里攷諸史亦未有釋奠之文不知記禮者何從受之永平二年始詔郡縣道行鄉飲于學校祀周公孔子則先聖之祠有出闕里者矣然猶未有作廟之文也至唐武徳二年始命胄監立孔廟貞觀四年始命州縣皆立孔廟則廟制至是徧乎州縣矣至我仁宗景祐寳元慶厯之盛州縣無小咸得立學而孔廟巋然其中則州縣間廟學之備實此乎昉所以風厲作成之意視前益有光矣然而教思益詳而士習不加厚其故何哉古之為庠序歳時以屬鄉民行射飲讀教法正齒位竣事則反閭塾事父母親師友睦族姻其㓜而學也洒掃應對進退之節禮樂射御書數之文也長而學也格物致知正心誠意脩身齊家治國平天下之事也然則視後世之學越鄉違親羣居聚食詞章之尚利禄之勸異端之趨不曰相似而不同其可乎孔子曰古之學者為己今之學者為人夫自孔子時而既然矣何責乎今之又今也或者病其如此則謂王制既壞人心之澆訛已乆生斯世也為斯世也而可矣抑不思父子有親君臣有義夫婦有别長㓜有序朋友有信逺稽古誼近察人倫今獨不古若乎庠序之制雖異而庠序之意則同先王之教亦惟申其義而降之徳焉非有佗謬巧何至自棄於古人由乎人倫之中而不自知也二氣五行之運閱千古如一日堯舜禹湯文武周公仲尼之道所以行乎倫類者有能内反諸心則安有彼能是而我不能顧口誦於此而志鄉在彼所謂天敘天秩昭昭乎宫庭屋漏洋洋乎日用飲食者非視為空談則習矣不察士滿天下寧無自拔於流俗以起于載溺者乎國初未有學天下惟書院而潭之嶽麓居其一自慶厯四年始建學于定王臺之北治平二年以地卑且居西北偏吳侯中復更實于東南隅祠宇齋廬既備又為閣曰稽古堂曰議道而燬于建炎之冦至紹興六年以後吕忠穆公發少府餘財復之㑹君命召至十四年攝守勾侯光祖徙建于甘泉之上嗣守劉侯昉始以忠穆所儲卒成之視舊加壮而禮殿之後仍以稽古名閣更堂曰明倫堂之東西齋廬凡八閱三年而成由乾道元年劉忠肅公以後厯數賢牧隨冝繕脩迄于比歳參知政事曾公為禮殿為大門若無復餘憾矣而轉運副使李公攝守以閣若堂歳乆弗治復更新之其費取於節縮浮蠧之餘為錢七百萬米四百石屬郡教授梁子强長沙縣尉陳純仁學録舒高庀其事事已則以張應楫諸生之請求記於了翁且曰昔者吾建學於䕫子嘗為記之今獨無以告于潭之士乎夫曰稽古曰明倫公所以語人者亦切至矣况是邦昔號多士而又誠使因名思義顧瞻傑閣宸翰昭回必思古先聖賢所傳者何事執經講席堂扁昭掲必思庠序學校所申者何義相與朝益莫習以循其分之所當止則豈惟化民成俗是頼推而致之位天地育萬物皆為士之分也公之所以望於邦人者非此其在乎公名鼎豫章人年進士嘗歴宗正丞駕部郎官大理少卿外庸甚茂所去見思云
成都之天慶觀仙遊閣故有張忠定公繪象嘉定十二年南海崔公與之來守成都清風令儀底厲頽俗明年劉文節公一見洒然異之退語人曰是冝配忠定公與趙清獻公崔公之門人洪咨䕫等乃即忠定之次圖趙崔二公而並祠焉屬劉公為之賛厥十年眉山家侯大酉自將作監丞請外擢守簡州州有㑹勝堂堂圮已乆僅存清獻詩刻侯既復之又為閣其上用成都近比繪三賢而館之而馳書于靖曰趙張之風烈家傳而人誦之言之祗贅而崔公之潔已裕民憂邊思職亦近世所罕儷也其大城西近寇連歳盜邊莫能入人尤徳之恐乆而遺忘子其為我記諸顧翦焉罪戾之餘世所棄置而陽安之□數千里來辱余曷敢不可乃因劉公之賛此次其事而書之以復于家侯或曰自淳化四年迄今幾二百四十年矣而獨三賢之稱不已䟽乎而况吏之得祠于仕國也如荘周所書庚桑子事特寓為之言耳自蜀人祠文翁由是桐鄉南陽渭城之祀史不絶書非其同氣而春秋奉嘗事已變古若夫生而繪象以配先賢則於義何居曰不然也劉公倡之洪侯和之家侯因之盖將以表儆亷貪則取其接乎耳目之敬而可證焉者耳已所當律職所當憂孰非人臣之常分而俗淪世斁貪競相師乃有清方不移華皓益堅如崔公是不足以刑善而勸徳乎二氣五行之運鍾而為人千百載而一日億萬人而一心使為吏而無徳于民民將盻盻然疾視之唯恐棄之不亟也至於歳月慆邁情偽寂寥去者非有勢利之挾也居者非有交譽之求也而著乎斯人之心隠然與所寓俱存敬共承事罔敢不恪是區區者誰實使之然則祠不可以義起乎既以謝客又次其說以附劉公之賛