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欽定四庫全書 鶴山集卷三十八 宋 魏了翁 撰記
開禧三年蜀盗既平詔遣刑部侍郎長沙呉公獵諭蜀始至則以崇化善俗為大務既遂以制置使治成都朔望即學官見諸生講授經義退語寮屬曰古之教者既為之建學立師而有道有德者皆同祠于學成都典治為西南劇鼔篋學官者蓋六十州之士咸在顧倡明絶學以承孔孟如濓溪周先生河南二程先生乃未有像設甚非古人祠有道德者之意㑹余表兄高文卿亦以書請于公且曰三先生之祠徧天下况周子嘗仕合陽傳謂蜀之賢人君子皆喜稱之二程先生則嘗仕大中公游于廣漢成都最後伊川乆居涪著錄甚衆今其遺風餘澤猶被諸人春秋奉祠安可獨後則以屬知華陽縣度正郡教授楊寅恭新簡州教授王祖孫度地于漢文翁石室之西祠焉以建安朱氏廣漢張氏配而屬某為之記某固謝不敢而教授復以公意來請不得辤也竊嘗妄論天命不已物生無窮人惟獨稟陰陽五行之秀以位乎兩間靜虛動直萬理咸備有仁義禮智之性焉有惻隱羞惡恭敬是非之心焉有口鼻耳目四支之用焉有君臣父子兄弟夫婦朋友之倫焉是數者析而言之若弗齊合而言之其極則一皇王以來生不並世而行乎中國若合符節者率是道也堯以天下與舜舜授禹曰人心惟危道心惟微夏德既衰湯告民于亳首曰惟皇上帝降□于下民殷既墜厥命周誓衆于孟津首曰惟人萬物之靈曰道心曰衷曰靈凡皆三王有天下之初首明此義相後各數百歳如出一口至於成王言生厚尹吉甫言秉彞三代之衰而有劉子言天地之中孔子言性與天道子思言誠孟子言善不以世之相去有乆近與口授面命曾不少殊益以見性命之源清明純粹可以參天地宰萬物而關百聖者在此雖天下之變一治一亂而是理必不可殄滅也孟軻既殁學者失其傳務記覽為詞章者沈痼於卑陋既不足與語此其虛無寂滅者自以為高明又不肯事此是理雖卒不加損惟大本之不䆒則惑世誣民者得以潛馳于世而倀倀□行於無所存主之中盖降于秦以迄五代治少亂多君不得為堯舜之君民不得為堯舜之民凡以是焉耳天運造宋首崇經術加重儒生列聖相承先後一揆感召之至七八十年之間豪傑並出周先生奮乎千有餘載之下超然自得建圖立書本於易之太極子思子之誠以極乎陰陽五行造化之頥而本之以中正仁義貫顯微該體用二程先生親得其傳相與闡發精微凡堯舜禹湯文武至於孔子子思孟子授受之道至是復皦然大白於天下使學者皆得以求端用力於斯焉嗚呼元氣之交㑹而天運人事之相參乃至如此猗與盛哉由是異人輩出又為之推衍究極至於朱氏張氏而三先生之蘊亦幾於發露無餘矣由三先生而來雖不克皆顯於時究其用然以其嗣往聖開來學潛輔治理以建萬世太平之源則孔孟氏而下未有之也淳熙以後學者寖盛氣數屈信慶元學禁已密正理不競卒之士習日卑極於内患外變之相仍則斯道也至是益信夫不可一日不明於天下也决矣呉公受學於廣漢張氏者故能尊其所聞以淑諸人既祠三先生又刻其遺書於學蜀自昔號多士學於京師者至此比齊魯繼自今登斯堂拜遺像退而復讀其書以索三先生之所以為學者何事而反求諸已幸而得之則弗措焉其必有興起者矣顧余至愚極陋何足以進此而幸嘗有志敢述所聞以告郡教授使復呉公且以自勵云