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欽定四庫全書 詩補傳卷二十六 宋 范處義 撰
頌專於美功德以告神明而周頌有助祭謀廟進戒求助之詩似若非為告神明而作意者詩樂章也凡詩皆可歌以為樂如美其助祭是以助祭之事告之神明也美其謀廟是以謀廟之事告之神明也美其進戒是以進戒之事告之神明也美其求助是以求助之事告之神明也由是言之則頌者用於天地宗廟詎敢有虛美哉惟魯頌多祈禱之辭若與商周不相似然說者以是為功德之優劣固已近之然自墳典以來文字之變質者日以華醇者日以醨魯頌作於周之旣衰宜不可與商周並觀也商周二頌皆用以告神明而魯頌乃用以為善頌善禱後世文人獻頌特效魯耳非商周之舊也
清廟祀文王也周公旣成洛邑朝諸侯率以祀文王焉周公成洛邑在居攝之六年明堂位曰成王幼弱周公踐天子位以治天下六年朝諸侯於明堂夫所謂踐者謂履踐天子之位負斧扆南鄉而立攝行其政耳非居天子之位也召誥曰周公朝至于洛則達觀于新邑營又曰周公乃朝用書命庶殷侯甸男邦伯此旣成洛邑朝諸侯之實也洛誥曰王在新邑烝祭歲文王騂牛一武王騂牛一又曰惟周公誕保文武受命惟七年此率以祀文王之實也由召誥言之則洛邑旣成諸侯咸在周公率以朝之耳非周公特命之來朝也故止言書命庶殷不言朝也由洛誥言之則祀文王在七年乃成王即政之時非周公自舉此祭也故止言王在新邑不及周公也合詩書明堂位之說足以見周公居攝之得體也或者以孝經有曰昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝遂疑郊祀與明堂皆周公主之非也孝經之意謂周公制作禮樂旣為郊祀又為眀堂皆周公之制作耳成王雖即政周公仍為相則禮行於成王而制定於周公何疑之有以是知周頌皆即政以後之事也 烏穆清廟肅雝顯相息亮濟濟多士秉文之徳對越在天駿峻奔走在廟不顯不承無射亦於人斯 於嘆也穆羙也於乎羙哉肅然清淨者文王之廟也不必指言象徳盖文王之徳清之一字不足以盡之肅敬也雝和也言諸侯之助祭有和敬之徳容以顯相其祀事也文王雝雝在宫肅肅在廟則詩人嘗以肅雝形容文王之徳矣今助祭之諸侯皆能肅雝是知體文王之徳者而濟濟多士凡執事廟中者亦曰能秉文王之徳孰知其然哉以其駿疾奔走執事有恪知其不忘文王如將見之也是固足以配於文王在天之神矣書大傳曰周公升歌清廟苟在廟中嘗見文王者愀然如復見文王焉此所謂秉文之徳者也是豈不足以顯文王之徳乎是豈不足以承文王之徳乎其徳之在人心久而無厭射蓋如此也周頌一章皆全用頌體 泰平告文王也 言大平則即政之後庶事旣定之時也 烏下同穆不已於乎呼不顯文王之徳之純假以溢我我其收之駿惠我文王曽孫篤之 前篇以於穆歎文王之廟此篇以於穆歎維天之命則文王與天同徳矣先儒言天命即天道也以其用言之則曰命造化之謂也易曰天行健此天命之不已也又曰君子以自彊不息此文王之不已也以天命言文王之徳豈不甚顯乎然形容之所不能盡名之曰純蓋舉其大本而言之也中庸曰維天之命於穆不已蓋曰天之所以為天也於乎不顯文王之徳之純蓋曰文王之所以為文也純亦不已言天之命曰不已言文王之徳曰純蓋純亦不已之意也知純之為不已則知文王矣知文王則知天矣文王之徳如此有餘於徳者也徳有餘而後可以及人由成王言之曰假曰溢皆有餘之謂也物有餘則可假水有餘則必溢成王謂文王以有餘之徳及於我是假我也是溢我也我當有以收之則可以無失矣駿大也惠順也篤厚也於已則大順我文王之所為於子孫則勉其益篤厚而不忘則可以收文王之遺澤矣由成王以下皆文王之曾孫也
象文王之舞也武武王之舞也將舞象則歌維清故序曰奏象舞也將舞武則歌武故序曰奏大武也左氏曰象箾南籥蓋文舞也則有管籥祭統曰下而管象是也 召禋迄汔用有成維周之禎貞清而緝熈者文王之典也清以言其清明也緝以言其可續也熈以言其廣也曰典則法度禮樂皆是也精意以享曰禋周官大宗伯定為祀昊天上帝之名蓋取精意以享帝也肈禋謂文王始祀於明堂以配上帝也周家自后稷肈祀至成周則郊祀配天矣文王之典旣有成於是又始配上帝此周之禎祥也謂皆祖宗積累遂有此祥也詩人頌商亦曰長發其祥易曰積善之家必有餘慶書曰作善降之百祥其是之謂乎
周公居攝七年退而復辟成王於是即政蓋成王即位久矣幼弱不能治王事故周公攝之然則周公攝其政非攝其位也諸侯助祭即洛誥所謂王在新邑烝祭歲之時也 烈文辟公錫兹祉福惠我無疆子孫保之無封靡于爾邦維王其崇之念兹戎功繼序其皇之無競維人四方其訓之不顯維徳百辟其刑之於烏乎呼前王不忘烈言其功文言其徳烈文猶言文武維后也辟公百辟之君也百辟之君固有爵為三公者矣例以辟公命之舉其爵之尊以寵之也成王呼辟公而謂之曰祖宗錫此祉福惠我君臣以無疆之休子孫固當永保而勿失也所謂永保勿失者安在哉崇尊也戎汝也皇大也爾能無自封以專利無侈靡以傷財維天子之是尊則我亦當念汝之功使繼爾之序者益大矣於是又戒之以用人戒之以務德能用人則彊四方無不從其令矣能務徳則顯百辟無不法其行矣終又歎之曰誠能如是則前王之神在天亦不忘爾又將降之福也此之謂永保勿失之道