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欽定四庫全書 路史卷三 宋 羅泌 撰前紀三
鉅靈氏 鉅靈氏之在天下也握大象持化權乗太極而蹠灝淑立乎無間行乎無窮揣九變化而與物相弊□出於汾脽揮五丁之士驅陰昜反山川正流並生神化大凝惟無恒處或云治蜀盖以其迹躔焉 予既得丹壺名山之記又得吕梁碑獲逆帝王之世乃知天未喪斯文也丹壺書云皇次四世蜀山□傀六世渾敦七世東户十七世皇覃七世啟統三世吉夷四世九渠一世狶韋四世大巢二世遂皇四世庸成八世凡六十有八世是為因提之紀倉頡一世栢皇二十世中央四世大庭五世栗陸五世麗連十一世軒轅三世赫胥一世葛天四世宗盧五世祝融二世昊英九世有巢七世朱襄三世陰康二世無懐六世凡八十有八世是為禅通之紀可謂備矣而又有鉅靈氏句彊氏自句彊而下次譙明氏次涿光氏以次至次民氏如下所叙總曰循蜚紀有號而無世自是而上亦惟有九皇氏地皇氏天皇氏又上而乃有盤古氏基之渾沌之説其言渾沌之初所謂上無復色下無復淵為説甚繁非足貽訓故絀焉自無懐降所叙與名山記大同此予之史篇所取□者也鉅靈之號此世所聞焉者也遁甲開山圖云鉅靈與元氣齊生惟始氣之先者又曰鉅靈胡者偏得神元之道造山川出江河神化之宜豈非鶡冠子之所謂尸氣皇者邪予得是書乃更為之不疑也然上之五紀卒寂寥而無詔系不得而綴矣兹亦可謂富也謹闕之以俟 以下辨論本史成而立説元不在正紀中子姓楫客凖例諸史將便觀覽取之以附於逐篇之末故其中所用字俱在已所用有異覽者知之
譙明氏
伯益之書有譙明之山涿光之山而俱載於北經譙明□光信其為繼治者乃知邃故之事非必無傳特恨幽介弗之究爾予觀於經而信二書之足丁也
黃神氏 黃神氏或曰黃祙黃頭大腹出天參政無易天生無散太璞按圖正端是致天極三百四十嵗□神次之號曰黃神 □神氏 人皇氏沒□神次之出于長淮駕六蜚羊政三百嵗五葉千五百嵗
東荒經有犁靈之尸犁靈氏之尸也以不壊 於予之路史亦異矣凡孔聖之未嘗言者予皆極言之矣予非好為異也非過於聖人也夫以周秦而下汔於今耳之所納目之所接其駭於聽熒者夥矣况神聖之事凡之莫既者邪是堯舜崇仁義六經論語其理備矣顧且言之吾見焦唇乾呃而聽之者愈悠悠也是故莊周之徒罵以作之意以起之而後先王之道以益嚴然則予之所摭正亦不得而不異爾予悲夫習常翫正與夫氛氛日趨於竒者之不可以虚言格也於是引其暱而景者著之此亦韓將軍學兵法之義而蕭相國作未央宫之意也雖然訞詭亂惑猶弗薦焉覽者知夫譲王胠箧漁父説劍之惜則吾知免矣
大騩氏見于南宻或曰泰塊昔者黃帝訪泰塊于具茨一曰大騩盖設於無垓坫之宇而臺簡以游泰清者後有隗氏大隗氏
鬼騩氏後有嵬氏饒氏攘氏刹氏鬼騩氏弇兹氏
和山者實為河之九都吉神泰逄司之于萯山之陽出入有光泰逄氏之神也 子曰鬼神之為徳其盛矣乎昔者宰我請問鬼神之名子曰氣者神之盛也魄者鬼之盛也合鬼與神教之至也故無鬼神則鬼神之名不立矣奈何季路之問事鬼則曰未能事人既問死則曰未知生説者往往以生死鬼神為性命道徳外事有不可以致詰而子路未可與言故夫子不與之言夫若是則夫子既不誠於人之子矣聖人之言未嘗不自盡也鬼神生死人事之大奚為而不語邪盖能事人則能事鬼知生則知死矣生死者特性命道徳中之一事而鬼神者特性命道徳中之一物爾豈復外乎雖然神者天之徒鬼者物之徒也惟人之初與天為徒孰不具此神哉惟生之後開閉之不謹而好惡之偏適從而蔽之也古之聖人惟其然也是故開天之天而不開人之天閉人之竇而不閉天之竇開天者徳生開人者賊生徳生者陽明勝陽明勝故識性用賊生者陰濁盛陰濁盛故物欲行識性用則歸於神物欲行則歸於鬼歸於神者與天為徒歸於鬼者與物為徒亦天地之理也今夫天陽而地陰魂陽而魄陰是故智氣歸天而體魄則歸地神陽而鬼陰君子陽而小人陰是故正直為神而憸險則為鬼徳陽而欲陰男陽而女陰是故徳盛成男欲盛成女禽陽而獸陰老陽而釋陰是故釋誤多毛老誤多羽君子於此其可不毖又毖而自墮於鬼物之區哉三五之時人聰明而淵懿純天而不人是以黃帝太少神農顓頊専享乎其上句龍芒蓐祝融□㝠作配乎其下其事然也帝嚳而來不能紀逺然而禺强閼伯□枵諸稽實沈駘臺咎陶伯益豕韋䕫稷之流秩猶不遷之祀橫窮卓偏剛毅一真烏往而不神哉叔末之人佔侸僋俕綦溪利跂正直之道消而憸險之行多是以不能神明而歸于物詩云三后在天王配于京本賢愚也孔填不寕降此大厲逢吉凶也三塗六道其僣有自來矣期期區畛亦予之熱熱肺也