欽定四庫全書 用易詳解卷十二 宋 李□ 撰
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彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同王假有廟王乃在中也利涉大川乘木有功也 天下之險莫甚於水而水之險莫甚於風風與水相激則波濤震怒蕩潏四出而不可遏此渙之所以取象也夫渙自否來者也乾之九四來居于二而水流不窮坤之六二得位乎四而上同五隂陽俱得其位此所以雖渙而亨也方天下渙散之際必有以一天下之心而後可以固而留之王者之于天下其能使天下之情散而復合者是豈無其道哉宗廟之中未施哀而民哀未施敬而民敬凡有以起斯人无窮之思而繫其孝愛不敢忘之念未有切于此者也故王至於有廟則人有定主心有定嚮王居其中以一天下歸往之心而天下始大服之矣坎水也巽木也乘木有功用巽之功也天下雖當險難之世而聖人常有出險之才若濟巨川用汝作舟楫非用木之功而誰為 象曰風行水上渙先王以享于帝立廟 古之享帝者必配之以祖考葢自内出者无匹不行自外至者无主不止此享于帝立廟之意也天人相交宗廟有主而天下之心始有所係矣
象曰初六之吉順也 馬壯謂九二也九二有濟難之才者也初以隂柔居渙之下不能拯物而附九二之壯馬以為之拯順而從之而難可濟矣初非能自用者也而能託乎九二之剛則九二之功即我之功是以吉也明夷之六二用九三之壯以自拯渙之初六用九二之壯以拯物故其象皆以順從為言順坤也坤為馬九二變而為坤故有馬與順之象
象曰渙奔其机得願也 九五机也机人憑之以為安亦猶人臣頼君以自固也九二有濟難之才然使非人君有以信之无所主於其中則猜忌四出未有不悔者矣故奔其机以求安乎上憑藉人主之威以為固則吾之志願可畢而其悔亡矣不然用力於其外而无所信於其内則樂毅之反間樂羊之謗書豈不可畏也哉
象曰渙其躬志在外也 當患難之世而以身為狥未有能濟者也六三之渙是不狥其身者之為也天下方有渙散之憂而六三出身以任之志不在乎私而在乎外是雖隂柔未必有功而其志亦可嘉矣尚何悔之有禹思天下有溺者猶已溺之稷思天下有飢者猶已飢之伊尹思匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者若已推而納之溝中古之聖賢視天下如一身曷常一日而忘之哉 六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思
四以柔得位當濟渙之任者也人之所聚曰羣四當渙散之世而有聚人之徳是以人皆羣起而從之故獲元吉也丘丘民也天下方渙而我能得乎丘民是豈常人思慮之所能及哉至公以天下為心常人之所思者利害止於一身而吾之所思者及乎天下萬世之逺宜乎其所建立光大而不可掩也此伊尹周公之事餘人何足以當之
象曰王居无咎正位也 令出惟行弗惟反汗出而不反者也當渙之世宜有赦令以収斯民之心故大號之出无反汗之疑而王又能居中以為之主則民情之渙散者有所係矣夫王者之所居所以一天下歸往之心也王居於此以正其位號則人有定主而知所趨向尚何憂其渙散而弗合乎奉天之詔書一下而諸鎭戮力者皆知乘輿所在以起勤王之師陸䞇於此可謂能用易矣
象曰渙其血逺害也 逖逺也凡易之言血者皆有所傷者也處渙之極有見血之傷去而避之逺出而不顧是雖不免乎有傷而能全身逺害尚何咎之有 □
彖曰節亨剛柔分而剛得中苦節不可貞其道窮也説以行險當位以節中正以通天地節而四時成節以制度不傷財不害民 節者中之異名也事必有所過而後有所節節者所以裁其過而約之於中者也夫人之所欲无窮茍縱之而不已則將流蕩而忘反是豈可无以節之哉故文之勝則節之以忠奢之過則節之以儉樂之極則節之以禮大為之防使天下之欲不至於踰矩則無往而不中矣然節亦不可過也節而歸於中節之宜也節而過乎中則儉不中禮人將有所不堪是苦節也苦節不可常之道也夫節自泰來者也乾之九三分而為五坤之六五分而為三而二五以剛得中夫以剛而居中則剛不至於過是節之義也泰之世人情溺於宴安之久不能無縱情肆欲之憂故必有以約其過而使之不流此泰而變之以節者聖人保治之道也要之節不可過乎中也過乎中是儉嗇褊急之為也勞之過則苦味之過亦苦節而至於苦其道窮矣是安可以為常者乎以全體論之坎險而兊說以說而行乎險則不以險為苦而以為安是節之得乎中者也九五剛得尊位以中正之道節天下故天下通行而不厭尚安有苦節之過乎嗚呼節之為義大矣哉寒之過則節之以温暑之過則節之以凉四時運行而不忒此天地之所為節者也聖人觀節之義故節以制度以明天下之定分使上下各足是以不至於傷財亦不至於害民而節之道達於天下矣故曰什一天下之中正也多乎什一大桀小桀寡乎什一大貊小貊又曰兼足天下在明分古之聖人以中正之節而示天下兼足之分又安有傷財害民之憂也哉 象曰澤上有水節君子以制數度議徳行 制數度所以節乎人也議徳行所以節乎已也數有多寡度有長短无以節之則必有僣差之失徳有剛柔行有清和無以議之則必有過與不及之□制度數以歸于一議徳行以求乎中而節之道可通行于天下矣
象曰不出户庭知通塞也
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