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欽定四庫全書 用易詳解卷六 宋 李□ 撰
□ 无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往 彖曰无妄剛自外來而為主于内動而健剛中而應大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉 象曰天下雷行物與无妄先王以茂對時育萬物初九无妄往吉
六二不耕穫不菑畬則利有攸往
六三无妄之災或繫之牛行人之得邑人之災
九四可貞无咎
九五无妄之疾勿藥有喜
上九无妄行有□无攸利
□
大畜者以君畜臣之卦也賢人之於天下抱道懐德其胷中所負挾者甚大是豈可以輕畜之哉人君待之以正則彼將樂為用一不如禮則望望然去之矣故以君畜臣必利乎貞利乎貞是以賢者不家食也夫大亨以養聖賢則雖百官牛羊倉廪備以事舜於畎畆之中而不以為泰茍其禮之不足則雖亟問亟饋而子思猶以為犬馬畜之也然則人君養賢之道其可不以正為先哉君能以正養賢而賢者樂為之用則雖以之濟大難成大功无有不可為者故利涉大川 彖曰大畜剛健篤實輝光日新其德剛上而尚賢能止健大正也不家食吉養賢也利涉大川應乎天也以君畜臣不可以徒畜之也必先自畜其德而後可以畜人在我者徳有所未充則誰肯受其畜哉故大畜之君必以剛健篤實輝光日新而畜其徳剛健則不息篤實則不偽輝光則无蔽日新則无窮自有諸已之信積而為充實之美充實而有輝光之大聖徳益新積之于中者无有不盡則以此而尚賢雖天下之賢才至健而不屈亦未有不止而為吾之用者矣何者葢人君大正之徳有以畜之也人君以正養賢與之共天位食天禄治天職養之得其道則可以成濟難之功髙宗之命傅説曰若濟巨川用汝作舟楫若傅説者真有濟難之才者哉故曰惟后非賢不乂惟賢非后不食 象曰天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其徳彖言剛健篤實輝光日新其徳尊徳性也象言多識前言往行以畜其德道問學也尊德性以畜之于内道問學以畜之于外畜之于内者天學也畜之于外者人學也内外俱進天人相融而徳于是為不可及矣
象曰有厲利己不犯災也 木畏金而能使木成材者金之用也金畏火而能使金成噐者火之功也人畏憂患而能使人成徳者憂患之力也初九之剛欲進于上而四止之其亦危矣然四之止我也豈所以害我哉凡以利之爾使我不敢輕進而終身不近乎災者是今日之厲乃所以為異時之福也孟子曰舜發于畎畆之中傅説舉于版築之間膠鬲舉于魚鹽之中管夷吾舉于士孫叔敖舉于海百里奚舉于市故天將降大任于是人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為所以動心忍性増益其所不能其是之謂耶
象曰輿説輹中无尤也 小畜以臣畜君故輿説輹而有反目之傷大畜以君畜臣故輿説輹而无怨尤之悔葢以臣畜君其事逆以君畜臣其理順此其所以異也九二之為臣亦健矣而六五之君以中正之道止之故二説其輹止而為之用以其畜之有道也而尚何尤之有文王善養老而太公歸之立談之間駕而與俱説輹之義也不然有臣无君則仲尼之轍環天下孰能止之哉 九三良馬逐利艱貞日閑輿衞利有攸往
馬之良者必无奔軼之患謂之良馬而又逐焉是必未調習者也故利在于艱難以守其正使之閑習于輿衛之儀然後周旋中規折旋中矩而无奔車覆轍之憂如是而後有所往則可以合乎上志之所欲矣九三之馬馬之良者也不患其不能行而患其有輕進之失故以是戒之古之人臣負不世之才懷敢為之志而卒以輕用其才而至于敗者多矣漢之李廣賈誼其才非不美其志非不大而二子者皆以輕躁暴露而卒无所成此不閑輿衛之過也
象曰六四元吉有喜也 四之所畜者初也初九之陽在下卦之下未至于健者也故為童牛童牛者言其易制爾于其易制而加之以牿葢自其童而牿之則其壯也可以无觸物之傷是以元吉而有喜也天下之事制之在始始不能制後将有不可勝制者矣古之人君駕馭其臣惟其不能防閑于易制之初是以狃之而有難制之患如漢髙祖之于韓彭使其早為之裁節則安得有異日葅醢之變此不知童牛之牿之義也
象曰六五之吉有慶也 豕剛躁之物而又有牙焉其為難制亦可知矣六五以柔居尊位而下乎九二之剛九二之剛豕之有牙者也而六五能豶而去之豶去其牙而後可以无蹢躅之患矣人君畜臣之道用人之智去其詐用人之勇去其怒去其一取其一彼雖剛暴其有不為吾用者哉有慶與有喜不同有喜者喜在一已有慶者慶在天下
象曰何天之衢道大行也 毛詩何天之休何天之□皆音負荷之荷今所謂何天之衢亦此類也天衢者坦平四達之途上通于天者也至治之世公道盛行人君廣招賢之路而賢者得以自通天衢坦夷可以平步而進畜道至此可謂極其成矣其為亨也豈不宜哉舜闢四門以來天下之賢周開明堂以受諸侯之至何天之衢此之謂也 □