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欽定四庫全書 用易詳解卷一 宋 李□ 撰
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乾天也以道言之謂之乾以形言之謂之天天為乾之體乾為天之用先儒論之詳矣説卦論乾為天為圜為君為父下至于金玉寒氷良馬老馬之細无所不有亦无所不為也元亨利貞乾之四徳在天為春夏秋冬在人為仁禮義智在乾為元亨利貞其實一也雖然此猶論其可名者爾夫一氣之初渾淪磅礴先天地生有一之理而一猶未形也夫是之謂元元變而為一自一而二自二而三自三而萬物萬物並作吾以觀其復故歸根曰静復命曰常而復歸于一此元亨利貞之妙也故元即一之未形者也亨即一之既形生生而不窮之謂也萬物並作而為利歸根復命而為貞自无而有自有而復无是四者所以斡旋天地隂陽之妙孰謂其可以淺近言之也哉易六十四卦惟乾能具此四徳他卦雖具葢有不具者矣 初九□龍勿用 七八九六隂陽之策也陽自七而進于九隂自八而退于六均數也而卦爻所取専以九六為用何也天一地二天三地四天五此天地之生數也一三五為九二四為六專以生數言之葢生生不窮之義也初居下卦之下一陽潛伏而未動故有潛龍勿用之戒勿用者非无用也能為可用而不能使人必用此舜在側微之時也舜耕于歴山漁于雷澤父頑母嚚象傲克諧以孝當是時舜豈蘄堯之知我哉吾惟知烝烝以自治使不至于姦而已兹非潛龍勿用之義乎
二居中得正上應九五故為見龍在田言其已異乎前日之潛矣二葢有大人之徳者也乾之利見大人有二九五以大人為君者也九二以大人為臣者也五之利見天下咸覩之象二之利見得君之義也九二四岳薦舜□徳升聞之時也 九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎 乾之諸爻皆取象于龍而九三獨稱君子九三人道之顯然者也于九三之君子所以見潛見飛躍之義皆人為之變也三居上卦之下下體之極進則有偪上之嫌而退則有過中之患進退之間皆不免乎咎此最難處者也當是時茍非進徳修業其能无二者之失哉故九三之君子終日乾乾自强不息雖至于夕而猶惕然自懼常若有危厲之心夫如是而後能无咎无咎者未有咎者也四岳既舉舜堯將使之嗣位而歴試諸艱故慎徽五典五典克從納于百揆百揆時叙賓于四門四門穆穆納于大麓烈風雷雨弗迷舜于是兢兢業業不能自已此終日乾乾之義也
躍者飛之漸也在淵者在天之階也四猶切近于五以為君而猶在人臣之位以為臣而已有君人之徳進而或躍退而在淵進退無常而卒以无咎故曰或或云者以其居可疑之地也其堯老而舜攝之事乎
五以剛中之徳居至尊之位此大人有造之時也應龍之翔雲霧滃然而興帝王之出天下翕然而應有不期而自然者此所以利見之也或曰二五皆有大人之徳五之利見利見九二之臣也二之利見利見九五之君也是或一道舜有大功二十為天子天下同心戴之至于海隅蒼生萬邦黎獻共為帝臣惟帝時舉兹非利見大人之事乎
剛不可過也剛過乎中在九三猶夕惕若厲而後能无咎至于上則亢而有悔矣葢極盛則必衰天道之常然者也堯舜之末年皆有亢龍之象惟堯之授舜舜之授禹功成不居而退藏于密故當亢而不亢宜有悔而不悔此聖人反禍為福之道也