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本朝能書，世推蔡君謨，然得古人玄妙者，當遜米元章，米亦自負如此。嘗有《論書》一篇，及《雜書》十篇，皆中翰墨之病。用雞林紙書贈張太亨嘉甫，蓋米老得意書也。今附於此。
《論書》云：歷觀前賢論書，徵引迂遠，比況奇巧，如龍跳天門，虎臥鳳闕，是何等語？或遣辭求工，去法愈遠，無益學者。故吾所論，要在人人，不為溢辭。吾書小字行書，有如大字，惟家藏真跡跋尾，間或為之，不以與求書者。心既註之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅。壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸家長處，總而成之。既老始自成家，人見之不知以何為祖也。江南吳𡷗、登州王子韶，大隸題榜有古意，吾小兒尹仁大隸題榜與之等。又幼兒尹知代吾名書碑，及手書大字，更無辯。門下許侍郎尤愛其小楷，雲每小簡可使令嗣書之，謂尹知也。老杜作《薛稷惠普寺詩》云：「郁郁三大字，蛟龍岌相纏。」今有石本，得而視之，乃是勾勒倒收，筆鋒畫畫如蒸餅，普字如人握兩拳，伸臂而立，醜怪難狀。以是論之，古無真大字明矣。葛洪天臺之觀飛白為大字之冠，古今第一。歐陽詢道林之寺，寒儉無精神。柳公權國清寺大小不相稱，費盡筋骨。裴休率意寫碑，乃有真趣，不陷醜怪。真字甚易，惟有體勢難為，不如畫算勻而勢活也。字之八面，惟尚真楷見之，大小各自有分。智永有八面，已少鐘法，丁道護、歐、虞始勻，古法亡矣。柳公權師歐，不及遠甚，而為醜怪惡劄之祖。自柳世始有俗書。唐官告在世，為禇、陸、徐嶠之體，殊有不俗者。開元以來，緣明皇字體肥俗，始有徐浩以合時君所好。經生字亦自此肥。開元以前古氣，無復有矣。唐人以徐浩比王僧虔，甚失當。徐浩大小一倫，是猶吏楷也。僧虔、蕭子雲傳鐘法，與子敬無異，大小各有分，不一倫。徐浩為真卿辟客，書韻自張顛血脈來，教顏大字促令小，小字展令大，非古也。石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之乃得趣。如顏真卿每使家僮刻字，故會主人意，修改波撇，致大失真。惟吉州廬山題名，題訖而去，後人刻之，故皆得其真，無做作凡俗差佳，乃知顏出於禇也。又真跡皆無蠶頭燕尾之筆，與《郭知運爭坐位》帖，有篆籕氣，顏傑思也。柳出歐陽，為醜怪惡劄之祖，自此世人始有為俗書，蓋緣時君所好。其弟公綽乃不俗於其兄。筋骨之說出於柳。世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨。凡大字要如小字，小字要如大字，唯禇遂良小字如大字，其後經生祖述，間有造妙者。大字如小字，未之見也。世人多寫大字時用力捉筆，字愈無筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅，大可鄙笑。要須如小字，鋒勢備全，都無刻意做作乃佳。自古及今，余不敏實得之。榜字固已滿世，自有識者知之。石曼卿作佛號，都無回互轉摺之勢，小字展令大，大字促令小，是張顛教顏真卿謬論。蓋字自有大小相稱。且如寫太一之殿，作四窠分，豈可將一字肥滿一窠，以對殿字乎？蓋自有相稱大小，不當展促也。予嘗書天慶之觀，天之二字皆四筆，慶觀多畫在下，各隨其相稱寫之，掛起氣勢自帶過，皆如大小一般，雖真有飛動之勢也。書至隸與大篆，古法大壞矣。篆籕各隨字形大小，故百物之狀，活動圓健，各各自足。隸乃始有展促之勢，而三代法亡矣。
其《雜書》十篇云：歐、虞、禇、柳、顏，皆一筆書也，安排費工，豈能垂世？李邕脫子敬體，乏纖濃。徐浩晚年用力過，更無氣骨，不如作郎官時婺州碑也。董孝子不空，皆晚年惡劄，全無妍媚。此自有識者知之。沈傳師變格，自有超世真軌，徐不及也。御史蕭誠書太原題名，唐人無出其右，為司馬系南嶽真君觀碑，極有鐘王軌轍，餘皆不及矣。智永臨集書《千文》，秀潤圓勁，八面具備，有真跡自顛沛字起，在唐林夫處，他人收不及也。
半山莊臺上故多文公書，今不知存否。文公學楊凝式書，人鮮知之。予語其故，公大賞其見鑒。
金陵幕山樓臺榜乃關蔚宗二十年前書，想六朝宮殿榜皆如是。智永硯心成臼，乃能到右軍；若穿透，始到鐘繇也，可不勉之！
一日不書便覺思澀，想古人未嘗片時廢書也。因思蘇之才《桓公至洛帖》，字字用意相鉤連，非復便一筆至到底也。若旋安排，即虧活勢耳。
字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉帖，乃秀潤。在布置穩不俗，險不怪，老不枯，潤不肥，變態貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪，貴形不貴作，作入畫，畫入俗，皆字病也。
顏魯公行字可教，真便入俗品萬等。古人書不如此學。吾家多小兒，作草字，大段有意思。
「少存若天性，習慣如自然」，茲古語也。吾夢古衣冠人授以摺紙，書法自此差進，寫與他人卻不曉。蔡元度見而驚曰：「法何太遽異耶？」此公亦具眼人。章子厚以真自名，獨稱吾行草，欲吾書如排算子，然真草須有體制，乃佳耳。
薛稷書慧普寺，老杜以謂「蛟龍岌相纏」。今見其本，乃如奈重兒擡蒸餅勢，信老杜不能書也。學書須得趣，他好俱忘乃入妙；別為一好縈之，便不工也。
海嶽以書學士召對，上問本朝以書名世者凡數人，海嶽各以其人對曰：「蔡京不得筆，蔡卞得筆而少逸韻，蔡襄勒字，沈遼排字，黃庭堅描字，蘇軾畫字。」上復問：「卿書如何？」對曰：「臣書刷字。」