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欽定四庫全書 周易義海撮要卷一 宋 李衡 撰 □乾下乾上乾 乾天也天者乾之形乾者天之用天猶人之耳目鼻口四體乾猶人之耳聽目視鼻臭口言四體之運動也胡瑗
乾之四徳 元仁也亨禮也利義也貞信也不論知者行此四徳正資於知乾鑿度云水土二行兼信與知故略而不言正義在天為春夏秋冬在人為仁義禮信薛温其始萬物為元遂萬物為亨益萬物為利不私萬物為貞魏徴以事業言則元為樂亨為禮利為刑貞為政物之既成以歸於正隂陽之氣幹了萬事聖人法之為知不言信者以信屬土分王四季胡不曰正而曰貞者正可邪而貞不可奪也何維翰
第一位稱初陽爻稱九 第一言初上當言末莊氏云下言初則上有末意故大過彖曰棟橈本末弱是上有末義六言上則初當言下小象云潛龍勿用陽在下也是初有下義不言一與下者以從无而入有不言六與末者欲見位居卦上也王輔嗣以初為无用之地上為盡竟其居位者惟二三四五故繫辭惟論此四爻初末雖无正位綂而論之爻亦始末之位故乾彖云六位時成二四為隂位隂居為得位陽居為失位三五為陽位陽居為得位隂居為失位例略曰陽之所求者隂也隂之所求者陽也一與四二與五三與上若一隂一陽為有應若俱隂俱陽為无應陽爻稱九隂爻稱六其說有二一者乾體有三畫坤體有六畫陽得兼隂故其數九隂不得兼陽故其數六二者老陽數九老隂數六老陽老隂皆變周易以變者為占七八質而不變為爻之本體九六文而從變故為爻之别名正
陽氣㣲萌不可暴進進則為羣隂所抑譬之聖人宜潛退俟時勿經營也房道未可行漢祖為泗上亭長文王在羑里之時干非不為時用不求用也石介不用潛隐為徳胡爻理无形假象以顯義龍之為物靈變不測故以象乾道之變化陽氣之消息聖人之進退伊川
陽氣見於田則生植利於民聖人見於世則敎化漸於物故曰徳施普也陸希聲天下所利見如孔子敎於洙泗利益天下王陽氣漸出於地上萬物甲拆天下文明施之於人若西伯治岐力行仁政二老來歸沛公入闗約法三章秦民大悅天下之人己利見之矣雖非君位亦君徳也房聖賢君子之徳□見於世利見大才大徳之君若舜之得堯禹之得舜伊尹吕望之得湯武是也胡舜佃漁時利見大徳之君以行其道君亦利見大徳之臣以成其功天下亦利見大徳之人以被其澤伊 九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎 處上體之極居下體之上履五剛之險上不在天未可安其尊下不在田未可寧其居故終日乾乾至於夕惕猶若厲也王終竟此日至向夕之時猶懐憂惕案此卦九三所居之處實有危厲又文言曰雖危无咎是實有危也據其上下文勢若字宜為語詞但諸儒并以若為如是實无厲也孔在下而君徳已著能无懼乎伊爻以氣表繇以龍興嫌不闗於人事故稱君子干寳龍能變化之物其神不可測其迹不可見同乾道之變化若人則升沉出處之跡皆可觀以三四俱明人道故不稱龍
如聖人位漸尊髙欲進於王侯猶豫遲疑在於故位未即進也若周西伯内執王心猶率諸侯以事紂也孔此武王率兵孟津觀釁而退之時也守柔順則逆天人之應通權道則違經常之敎聖人不得已而為之故其辭疑于道者常也權者變也躍以象變淵以象常龍非在淵不能騰躍人非體道不能行權惟能反經合義是以動而无咎陸君子處兹時也能愚其志若龍之將躍而反伏於淵使人不疑其動則无咎劉淵即深也九四將成大業當艱難不定之時其心疑惑踴躍不可造次而進直湏在意而深慮王昭素儲嗣或躍以進其徳在淵以守其位是進其徳而不進其位胡躍而不惕者既進而不復反退則入於禍故敎之躍所以異於五者猶有疑也坡
不行不躍而在乎天非飛而何王此武王克紂正位之爻也聖功既就萬物皆覩故曰利見大人干雖有聖人之位必得大才大徳之人輔佐若堯得舜舜得禹臯陶以成天下之治也胡堯舜得位之大人能明目達聦舉八元八凱任九二之大人也勾微
亢陽至大而極盛如聖人居天位久而亢極未至大凶但有悔吝鄭引堯之末年四凶在朝是以有悔未大凶也孔聖人之徳无亢年有亢耳聖人之道无悔身有盛有長有耄耳上九是年齒衰耗精神倦怠之時不能自反而求代已必有悔胡亢之為義非謂久與老而不退之謂也苟新君少主庸暗縱溢怙貴而盈恃富而驕倚安忘危專恣侈滿 棄萬機侮慢百官此亦亢也石亢極驕盈之君凡動多為不道之事皆悔過也太康失□有三風十愆之𩔖是也昭若漢之孝武唐之□宗是過而亢亢而悔之也胡旦自古人君享國久長而志不驕恣道徳政化終始无虧不可謂之亢商之髙宗是也房武功既成在止戈干