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三皇之書，伏犧有《易》，神農有《本草》，黃帝有《素問》。《易》以卜筮存，《本草》、《素問》以方技存，其天乎！新安王晦叔雲。程子曰：「《素問》必出於戰國之末。」
三皇象春，五帝象夏，三王象秋，五伯象冬。見於《王莽傳》，蓋古之遺言也，與邵子《觀物》同。
司馬公詩曰：「虞、舜在倦勤，薦禹為天子。豈有復南巡，迢迢度湘水。」張文潛詩曰：「重瞳陟方時，二妃蓋老人。安肯泣路旁，灑淚留叢筠。」二詩可以祛千載之惑。
《天官書》雲：「熟五鬥米頃。」李商隱《李賀小傳》「如炊五鬥黍許時」，本於此。
趙使樂乘代廉頗，頗怒，攻樂乘；使趙蔥、顏聚代李牧，牧不受命。此非為將之法，頗、牧特戰國之將爾。《易》之《師》曰：「行險而順。」
太史公傳周陽由雲：「與汲黯俱為忮。」黯之正直，所謂仁者有勇，剛毅近仁者也，謂之忮可乎？周陽由蝮鷙之靡爾，其可與黯並言乎？汲、鄭同傳猶不可，而以由與黯俱，是鸞梟接翼也。
賈生《吊屈原》曰：「謂跖、睵廉。」註：楚之大盜，曰莊睵。《韓非子》：楚莊王欲伐越，杜子諫曰：「莊睵為盜於境內，而吏不能禁，此政之亂也。」睵蓋在莊王時。《漢·西南夷傳》：莊睵者，楚莊王苗裔也，以其眾王滇。此又一莊睵也，名氏與盜同，何哉？
《淮南·人間訓》曰：「秦皇利越之犀角象齒、翡翠珠璣，乃使尉屠睢發卒五十萬，為五軍：一軍塞鐔城之嶺，一軍守九嶷之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結餘幹之水，三年不解甲弛弩。使監祿轉餉，又以卒鑿渠而通糧道，以與越人戰。殺西嘔君，譯籲宋，而越人皆入叢薄中，與禽獸處，莫肯為秦虜。置桀駿以為將，而夜攻秦人，大破之，殺尉屠睢，伏屍流血數十萬。乃發適戍以備之。於是陳勝起於大澤。」秦擊越之事，詳見於此。《大事記》在始皇三十三年，《解題》不引《鴻烈書》，錄此以補遺。淮南王諫伐閩越，其言略同。
太史公述《楚漢春秋》，其不載於書者，《正義》雲：「項羽歌，美人和之。《楚漢春秋》雲：『歌曰：「漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生？」』」是時已為五言矣。五言始於《五子之歌》、《行露》。
《楚漢春秋》曰：「高帝初封侯者，皆賜丹書鐵券，曰：『使黃河如帶，太山如礪，漢有宗廟，爾無絕世。』」下二句不同。
又曰：「惠帝崩，呂太後欲為高墳，使從未央宮而見之。諸將諫不許，東陽侯垂泣曰：『陛下見惠帝冢，悲哀流涕無已，是傷生也。臣竊哀之。』太後乃止。」東陽侯，張相如也。又曰：「下蔡亭長詈淮南王曰：『封汝爵為千乘，東南盡日所出，尚未足黔徒群盜所邪，而反，何也？』」謂英布，《史》、《漢》不載。
漢大啟九國：燕、代、齊、趙、梁、楚、荊吳、淮南、淮陽，皆同姓也。長沙異姓不與焉。《漢表》削淮陽而列長沙，當從《史記》。
斷而敢行，鬼神避之。見末而知本，觀指而睹歸。秋霜降者草花落，水搖動者萬物作。此戰國諸子之言，而趙高誦之爾。高非能為此言也。
《樂書》作十九章，《索隱》雲：「《安世房中樂》，今考之《漢誌》，《安世房中歌》十七章、《郊祀歌》十九章。」《索隱》誤。
《禦覽》載淳於髠《十酒說》曰：「羅襦排門，翠笄窺牖。」蓋好事者因《滑稽傳》而廣之，非戰國時語也。
《鄒陽書》：齊用越人蒙。《漢書》雲：「越人子臧。」其事未詳。
《李斯傳註》：辯士隱姓名，遺秦將章邯書曰。雲雲。此書在《善文》中。《隋誌》：《善文》五十卷，杜預撰。
《滑稽傳》：齊使淳於髠獻鵠於楚。《說苑》雲：「魏文侯使舍人毋擇獻鵠於齊。」魯連子雲：「展無所為魯君使，遺齊君鴻。」《韓詩外傳》雲：「齊使使獻鴻於楚。」其事皆同，而四書所載異。
《項羽紀》說者曰：「人言楚人沐猴而冠耳。」《法言》以為蔡生，《漢書》以為韓生。
漢高祖起布衣，滅秦、楚，自後世處之，必誇大功業，以為軼堯、舜，駕湯、武矣。其赦令曰：「兵不得休八年，萬民與苦甚。今天下事畢，其赦天下殊死以下。」言甚簡而無自矜之意。此所以詒厥子孫，享四百年之祚歟。
王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。此高帝之詔也。宣帝曰：「漢家自有制度，本以霸、王道雜之。」蓋已見於此詔矣。劉向稱賈誼，雖古之伊、管，未能遠過。伊、管豈可並言哉？林少穎論之曰：「王、霸之無辨，漢世為尤甚。擬人之非倫，漢儒為尤甚。尊王絀霸，言道義不言功利，一董仲舒而已。」
班固敘武帝名臣，李延年、桑弘羊亦與焉。若儒雅，則列董仲舒於公孫弘、兒寬之間。汲黯之直，豈卜式之儔哉？史筆之褒貶，萬世之榮辱，而薰蕕渾殽如此，謂之比良遷、董可乎？
為呂氏右袒，為劉氏左袒；軍中皆左袒。按《儀禮·鄉射疏》雲：「凡事無問吉兇，皆袒左。」是以士喪禮及大射皆袒左，唯有受刑袒右。故《覲禮》乃雲：「右肉袒。」註雲：「刑宜施於右是也。」以此考之，周勃誅呂氏之計，已定為呂氏者有刑，故以右袒令之，非以覘人心之從違也。
「與父老約」為句，下雲「法三章耳」。唐高祖入京師，約法十二條，蓋仿此語而失之。