欽定四庫全書

宋 熊 節 撰 熊剛大 註 通書

大哉乾元萬物資始誠之源也乾道變化各正性命誠斯立焉純粹至善者也故曰一隂一陽之謂道繼之者善成之者性元亨誠之通利貞誠之復大哉易也性命之源乎

誠而已矣誠五常之本百行之源靜無而動有至正而明逹也五常百行非誠非也邪暗塞也故誠則無事矣至易而行難果而確無難焉故曰一日克已復禮天下歸仁焉

無為幾善惡德愛曰仁宜曰義理曰禮通曰智守曰信性焉安焉之謂聖復焉執焉之謂賢發微不可見充周不可窮之謂神

誠也感而遂通者神也動而未形有無之問者幾也誠精故明神應故妙幾微故幽誠神幾曰聖人

用而和曰德匪仁匪義匪禮匪智匪信悉邪也邪動辱也甚焉害也故君子愼動

仁義中正而已矣守之貴行之利廓之配天地豈不易簡豈為難知不守不行不廓耳

曷為天下善曰師曰何謂也曰性也剛柔善惡中而已矣不逹曰剛善為義為直為㫁為嚴毅為幹固惡為猛為隘為强梁柔善為慈為順為巽惡為懦弱為無㫁為邪佞惟中也者和也中節也天下之逹道也故聖人立教俾人自易其惡自至於中而止矣故先覺覺後覺闇者求於明而師道立矣師道立則善人多善人多則朝廷正而天下治矣

不幸不聞過大不幸無恥必有恥則可教聞過則可賢

思曰睿睿作聖無思本也思通用也幾動於彼誠動於此無思而無不通為聖人不思則不能通微不睿則不能無不通是則無不通生於通微通微生於思故思者聖功之本而吉凶之機也易曰君子見幾而作又曰知幾其神乎

賢希聖士希賢伊尹顔淵天賢也伊尹恥其君不為堯舜一夫不得其所若撻於市顔淵不遷怒不貳過三月不違仁志伊尹之所志學顔子之所學過則聖及則賢不及則亦不失於令名

以隂成萬物生仁也成義也故聖人在上以仁育萬物以義正萬民天道行而萬物順聖德脩而萬民化大順大化不見其迹莫知其然之謂神故天下之衆本在一人道豈逺乎哉術豈多乎哉

人人提耳而教且不及况天下之廣兆民之衆哉曰純其心而已矣仁義禮智四者動靜言貌視聽無違之謂純心純則賢才輔賢才輔則天下治純心要矣用賢急焉

理也樂和也隂陽理而後和君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦萬物各得其理然後和故先禮而後樂

善也名勝恥也故君子進徳修業孳孳不息務實勝也德業有未著則恐恐然畏人知逺耻也小人則偽而已故君子日休小人日憂

不及曰不及則學焉問曰有不善曰不善則告之不善且勸曰庻幾有改乎有善一不善二則學其一而勸其二有語曰言斯人有是之不善非大惡也則曰孰無過焉知其不能改改則為君子矣不改為惡惡者天惡之彼豈無畏邪焉知其不能改故君子悉有衆善無弗爱且敬焉

靜而無動物也動而無動靜而無靜神也動而無動靜而無靜非不動不靜也物則不通神妙萬物水隂根陽火陽根隂五行隂陽隂陽太極四時運行萬物終始混兮闢兮其無窮兮

制禮法脩教化三綱正九疇叙百姓太和萬物咸若乃作樂以宣八方之風以平天下之情故樂聲淡而不傷和而不淫入其耳感其心莫不淡且和焉淡則欲心平和則躁心釋優柔平中德之盛也天下化中治之至也是謂道配天地古之極也後世禮法不脩政刑苛紊縱欲敗度下民困苦謂古樂不足聽代變新聲妖淫愁怨導欲增悲不能自止故有賊君棄父輕生敗倫不可禁者矣嗚呼樂者古以平心今以助欲古以宣化今以長怨不復古禮不變今樂而欲至治者逺矣

本乎政也政善民安則天下之心和故聖人作樂以宣暢其和心逹於天地天地之氣感而太和焉天地和則萬物順故神祗格鳥獸馴

樂辭善則歌者慕故風移而俗易矣妖聲豔辭之化也亦然

曰可有要乎曰有請聞焉曰一為要一者無欲也無欲則靜虛動直靜虛則明明則通動直則公公則溥明通公溥庻矣乎

性理羣書句解卷十七