欽定四庫全書

宋 熊 節 撰 熊剛大 註 皇極經世書

地數五合而為十數之全也天以一而變四地以一而變四四者有體也而其一者無體也是謂有無之極也天之體數四而用者三不用者一也地之體數四而用者三不用者一也是故無體之一以况自然也不用之一以况道也用之者三以况天地人也陽爻晝數也隂爻夜數也天地相銜隂陽相交故晝夜相雜剛柔相錯春夏陽多也故晝數多夜數少秋冬隂多也故晝數少夜數多 一分為隂所尅坤四十八而四分之一分為所尅之陽也太極旣分兩儀立矣陽下交於隂隂上交於陽四象生矣陽交於隂隂交於陽而生天之四象剛交於柔柔交於剛而生地之四象於是八卦成矣八卦相錯然後萬物生焉一分為二二分為四四分為八 八分為十六十六而為三十二三十二而為六十四故曰分隂分陽迭用柔剛易六位而成章也十分為百百分為千千分為萬猶根之有榦榦之有枝枝之有葉愈大則愈小愈細而愈繁合之斯為一衍之斯為萬是故乾以分之坤以翕之震以長之巽以消之長則分分則消消則翕也震始交隂而陽生巽始消陽而隂生兊陽長也艮隂消也震兊在天之隂也巽艮在地之陽也故震兊上隂而下陽巽艮上陽而下隂天以始生言之故隂上而陽下交泰之義也地以旣成言之故陽上而隂下尊卑之位也 隂含陽也有象之後陽分隂也隂為陽之母陽為隂之父故母孕長男而為復父生長女而為姤也是以陽起於復而隂起於姤也 天南髙而北下是以望之如倚盖焉地東南下而西北髙是以東南多水西北多山也天覆地地載天天地相函故天上有地地上有天 是以占天文者觀星而已察地理者觀山水而已觀星而天體見矣觀山水而地體見矣天體容物地體負物是故體幾于道也 極北大寒故南融而北結萬物之死地也夏則日隨斗而北冬則日隨斗而南故天地交而寒暑和而物乃生也 隂得陽而為風剛得柔而為雲柔得剛而為雷無隂則不能為雨無陽則不能為雷雨柔也而属隂隂不能獨立故待陽而後興雷剛也而属陽陽不能自用必待隂而後發也天之陽在南故日處之也地之剛在北故山處之所以地髙西北天髙東南也

又曰道為太極先天之學心也後天之學迹也出入有無死生者道也 則以萬物為萬物以道生天地則天地亦萬物也 形於言發於行人始得而知之但萌諸心發於慮鬼神已得而知之此君子所以謹獨也 氣形盛則䰟□盛氣形衰則䰟□亦從而衰矣䰟隨氣而變□隨形而止故形在則□存形化則□散 亦猶鬼之畏人人積善而陽多鬼益畏之矣積惡而隂多鬼弗畏之矣大人者與鬼神合其吉凶夫何畏之有 或有所不通不可以强通强通則有我有我則失理而入於術矣 而生於姤復蓋剛交柔而為復柔交剛而為姤自兹而無窮矣夫聖人之經渾然無跡如天道焉故春秋録實事而善惡形於中矣 則得亦不善若處得在失之先則失難處矣必至於隕穫 茍内輕而外重好利好名無所不至 能讀書者少若得天理眞樂何書不可讀何堅不可破何理不可精資性得之天也學問得之人也資性由内出者也學問由外入者也自誠明性也自明誠學也顔子不遷怒不貳過皆情也非性也 明治生於亂乎姤次夬明亂生於治乎時哉時哉未有剥而不復者未有夬而不姤者防乎其始邦家其長子孫之昌是以聖人貴未然之防是謂易之大綱 是為知易孟子著書未嘗及易其間易道存焉但人見之者鮮耳人能用易是為知易如孟子可謂善用易者也 患在不由直道去利欲由直道任至誠則無所不通天地之道直而已當以直求之若用智數由逕而求之是屈天理而徇人欲也不亦難乎事無巨細皆有天人之理修身人也遇不遇天也得失不動心所以順天也行險僥倖是逆天也求之者人也得之與否天也得失不動心所以順天也强取必得是逆天理也逆天理者患禍必至 其情狀可得而知也於用則可見之矣若人之耳目鼻口手足草木之枝葉華實顔色皆鬼神之所為也福善禍淫主之者誰邪聦明正直有之者誰邪不疾而速不行而至任之者誰邪皆鬼神之情狀也 以天道也自咸恒至旣濟未濟以人事也 凡百有十二陽姤至坤凡八十陽姤至坤凡百有十二隂復至乾凡八十隂 始過於重猶卒於輕始過於厚猶卒於薄况始以輕始以薄者乎故鮮失之重多失之輕鮮失之厚多失之薄是故君子不患過乎重常患過於輕不患過乎厚常患過乎薄也 敗而有悔過自誓之言此非止覇者之事幾於王道能悔則無過矣此聖人所以録於書末也 陽多則偏剛隂多則偏柔毋意毋必毋固毋我合而言之則一分而言之則二合而言之則二分而言之則四始於有意成於有我有意然後有必必生於意有固然後有我我生於固 以陽氣自北方而生至北方而盡謂變易循環也

性理羣書句解卷十六