欽定四庫全書

宋 熊 節 撰 熊剛大 註 通書

未有不公於已而能公於人者明不至則疑生明無疑也謂能疑為明何啻千里

匪靈弗瑩剛善剛惡柔亦如之中焉止矣二氣五行化生萬物五殊二實二本則一是萬為一一實萬分萬一各正小大有定

一瓢飲在陋巷人不堪其憂而不改其樂夫富貴人所愛者也顔子不愛不求而樂乎貧者獨何心哉天地間有至貴至愛可求而異乎彼者見其大而忘其小焉爾見其大則心泰心泰則無不足無不足則富貴貧賤處之一也處之一則能化而齊故顔子亞聖

至貴者德而已矣至難得者人人而至難得者道德有於身而已矣求人至難得者有於身非師友則不可得也已

身有之則貴且尊人生而䝉長無師友則愚是道義由師友有之而得貴且尊其義不亦重乎其聚不亦樂乎過第二十六 令名無窮焉今人有過不喜人規如䕶疾而忌醫寕滅其身而無悟也噫勢第二十七 勢輕重也極重不可反識其重而亟反之可也反之力也識不早力不易也力而不競天也不識不力人也天乎人也何尤

輪轅飾而人弗庸徒飾也况虛車乎文辭藝也道德實也篤其實而藝者書之羙則愛愛則傳焉賢者得以學而至之是為教故曰言之無文行而不逺然不賢者雖父母臨之師保勉之不學也強之不從也不知務道德而第以文辭為能者藝焉而已噫弊也乆矣

不悱不發舉一隅而不以三隅反則不復也子曰予欲無言天何言哉四時行焉百物生焉然則聖人之藴微顔子殆不可見發聖人之藴教萬世無窮者顔子也聖同天常人有一聞知恐人不速知其有也人知而名也薄亦甚矣精藴第三十 畫卦以示聖人之藴因卦以發卦不畫聖人之精不可得而見㣲卦聖人之藴殆不可悉得而聞易何止五經之源其天地鬼神之奥乎乾損益動第三十一 不息於誠然必懲忿窒欲遷善改過而後至乾之用其善是損益之大莫是過聖人之㫖深哉吉凶悔吝生乎動噫吉一而已動可不謹乎

身之謂也治天下有則家之謂也本必端端本誠心而已矣則必善善則和親而已矣家難而天下易家親而天下䟽也家人離必起於婦人故睽次家人以二女同居而志不同行也堯所以釐降二女于媯汭舜可禪乎吾兹試矣是治天下觀於家治家觀身而已矣身端心誠之謂也誠心復其不善之動而已矣不善之動妄也妄復則无妄矣无妄則誠焉故无妄次復而曰先王以茂對時育萬物深哉

身安為富故常泰無不足而銖視軒冕塵視珠玉其重无加焉耳

入乎耳存乎心藴之為德行行之為事業彼以文辭而已者陋矣

動則變變則化故曰擬之而後言議之而後動擬議以成其變化

止之以秋物之生也旣成矣不止則過焉故得秋以成聖人之法天以政養萬民肅之以刑民之盛也欲動情勝利害相攻不止則賊滅無倫焉故得刑以治情偽微曖其變千狀茍非中正明逹果斷者不能治也訟卦曰利見大人以剛得中也噬嗑曰利用獄以動而明也嗚呼天下之廣主刑者民之司命也任用可不愼乎

至公而已矣或曰何謂也曰天地至公而已矣

正王道明大法也孔子為後世王者而脩也亂臣賊子臣誅死者於前所以懼生者於後也宜乎萬世無窮王祀夫子報德報功之意無盡焉

教化无窮實與天地參而四時同其惟孔子乎

我正果行如筮焉筮叩神也再三則瀆矣瀆則不告也山下出泉靜而清也汨則亂亂不决也愼哉其唯時中乎艮其背背非有見也靜則止止非為也為不止矣其道也深乎