太史公言“隂陽家多拘忌”，信哉斯言。将盡從之，則彼可此否，不勝其牽制；将盡棄之，則禍福顯驗，有不可誣者。然則何為而可？余為之斷曰：大而緊者避之，小而緩者略之，合於理者從之，背於理者去之，如太嵗一星【出元經非嵗建也】，九梁會煞之類，此大而緊者，所當避忌。如蠶室太隂，狼籍流財之類，此小而緩者，可以略去，不必盡求合也。如嵗位吉凶，九宫飛白，六壬之四，殺没於四，維六神制於六道，遁甲之趨三避五，逼迫刑格，旨意玄微，立法深妙，皆萬世不可刋者，所當遵用。夫復何説，如四衝所通忌活曜，則取以為吉，三方實死法五符，謂百無所忌，不通於理，烏可凖憑？論隂陽者，既知去取，又當以胸中活法參之。如金神惡煞也，其權司秋，其位居兑，正秋作之，復值巳酉，丑地決不免禍。如作於夏，或值丙離，權去勢衰，未為深害，即此而論，則活法可類推矣。故曰安得圓機之士語九流乎？此太史公之微旨也。夫人生天地間，應變酬酢，未有不為隂陽束縛者，烏可不知所趨避哉。惟君與相，勢位力量可以斡造化，賛隂陽，鎮靖方隅，制伏神煞，下此所不當忽也。至於窮理盡性之聖賢，得道心空之髙士，離五行，超物外，天地不得違其機，鬼神不得窺其迹，豈隂陽所能籠絡哉，如此者又不可以概論。