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欽定四庫全書 勉齋集巻二十六 宋 黄榦 撰策問
問天道運於上人事修於下假天道以紀人事者莫大於建元所以備三才大一統繫萬事而詔來世也然考之往古按之當今其為說不一而其為道不同也元之為義古未有也三傳興而索春秋於一字之間亦曰國君之始年耳漢儒宗之乃曰辭之所謂大又曰法五始之要其意則曰示大始而欲正本也是果夫子之意耶古之所謂年者以嵗之登而為言夫子作春秋而嵗之登者曰有年左氏述當時之言不可以五稔盖此意也然唐虞夏皆曰載商獨曰祀至周而後曰年亦豈無義耶三王之道何其異指哉秦漢以前有初即位之元而未有所謂改元也文景之世有所謂後元中元而元之為號猶未至於紛紛而不一也自時厥後或以事名或以功名或以瑞名名之不同其孰可取乎或頻年而輒改或累年而一改或數十年而不改改之不同其孰可法乎王事之大體當世之急務果何取於此二帝三王之意其亦有所合乎今聖天子嗣登寳位六年於兹乃□有取於漢之武帝與夫章聖皇帝之故事嘉泰之名以幸天下德至渥也亨嘉通泰之義諸君講之熟矣其鋪張揚厲以侈當世之盛典與夫古今不一之說不同之道其悉言之毋畧 問董子曰今之天下亦古之天下以今觀古何其不然耶直道而行者此民也今也德色而誶語反唇而相稽成人有德者此士也今也隨俗以敗業竊竄以規利退食自公者此吏也今也舞文以繩下狥私而背公豈向也善而今也惡向易治而今難化耶何其俗之戾也謂化有未至耶聖天子恭儉元黙無愧於古矣謂法有未宻耶國家法令明具無隙可乘矣謂令有未明耶詔㫖之下諄復詳悉如見肺肝矣而其治效茫如捕風甚至建一議造一物事往往倡之而不應為之而無成理財之法至析秋毫而財終不可豐養兵之費如奉驕子而兵終不可强邊陲之備禦未固祖宗之境土未復雷霆之異地震之變與夫淮甸饑旱之灾所以上勤聖主之宵旰下貽廷臣之隱思欲起而更新之乃以是嵗之春特命改元以庶幾亨嘉通泰之治猗與休哉士生斯時何其幸耶風俗之未美教令之未孚事功之未舉灾變之未銷當必有說以處此以日進於亨嘉通泰之實其悉陳之有司將以復於上 問任司牧之寄者曰君任輔弼之責者曰相君相同心一體以階天下之治者也輔相之責豈不甚重哉姚崇以十事說天子論者非之嗟夫崇之慮亦深矣宰相無所不統古所謂百揆云者豈得不歴數而預防之耶傅說旦胥靡而暮輔相干戈甲胄刑賞祭祀未嘗不歴歴為其君言之也或者乃曰宰相不親細務此又何說耶是故旁求俊彦宰相責也而後世乃有除吏盡未之嫌九職九賦冢宰責也而後世乃有問之廷尉之語獄者生民之命天子所與三公九卿坐於槐棘之間而聽焉者也而閱訟牒或者以為失體然則又將孰從耶恭惟聖天子嗣登大寳七年於兹擢用二三大臣委之以政兹者親灑宸翰賜之書之說命詩之天保易之泰卦其相與之意可謂至矣然求之今日則國是之未定也風俗之未醇也文武之臣尚未能副朝廷之用也下至於獄訟之未清簿書期㑹未能不稽違則廟堂之上亦豈得不深思熟慮以副吾君眷倚之意乎黷於祭祀一語而無豐於昵尚不能不頼於祖巳之訓則君臣之際豈不甚難哉夫以前數者之弊當聖賢相逢之日更革而作新之又豈無其道耶酌古人大臣之體明今日大臣之任其悉言之以禆廟堂之末議