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欽定四庫全書 文公易說卷二十三 宋 朱鑑 撰 雜問答 熹數日病中方得紬繹所示圖書卦畫二說初若茫然 不知所謂因復以妄作啓蒙考之則見其論之詳而 明者偶未深考是以致此紛紛多說而愈致疑耳夫 以河圖洛書為不足信自歐陽公以來已有此說然 終無奈顧命繫辭論語皆有是言而諸儒所傳二圖 之數雖有交互而無乖戾順數逆推縱横曲直皆有 明法不可得而破除也至如河圖與易之天一至地 十者合而載天地五十有五之數則固易之所自出 也洛書與洪範之初一至次九者合而具九疇之數 則固洪範之所自出也繫辭雖不言伏羲受河圖以 作易然所謂仰觀俯察近取逺取安知河圖非其中 之一事耶大抵聖人制作所由初非一端然其法象 之規模必有最親切處如鴻荒之世天地之間隂陽 之氣雖各有象然初未嘗有数也至於河圖之出然 後五十有五之數竒耦生成粲然可見此其所以深 發聖人之獨智又非汎然氣象之所可得而擬也是 以仰觀俯察逺求近取至此而後兩儀四象八卦之 隂陽竒耦可得而言雖繫辭所論聖人作易之由者 非一而不害其得此而後決也來喻又謂熹不當以 大衍之數參乎河圖洛書之數此亦有說矣數之為 數雖各主於一義然其參伍錯綜無所不通則有非 人之所能為者其所不合固不容以强合其所必合 則縱横反覆如合符契亦非人所能强離也若於此 見得自然契合不假安排底道理方知造化功夫神 妙巧密直是好笑說不得也若論易文則自大衍之 數五十至再扐而後掛便接乾之策二百一十有六 至可與佑神矣為一節是論大衍之數自天一至地 十却連天數五至而行鬼神也為一節是論河圖五 十五之數今其文間斷差錯不相連接舛誤甚明伊 川先生已嘗釐正啓蒙雖依此寫而不曽推論其所 以然者故覽者不之察耳至於卦畫之論反復來喻 於熹之説亦多未究其底藴且如所論兩儀有曰乾 之畫竒坤之畫耦只此乾坤二字便未穏當盖儀匹 也兩儀如今俗語所謂一雙一對云爾自此再變至 生第三畫八卦已成方有乾坤之名當為一畫之時 方有一竒一耦只可謂之隂陽未得謂之乾坤也來 喻又曰以二畫増至四畫為二竒二耦又於四畫之 上各増一竒一耦而為八畫此亦是於熹圖中所説 發生次第有所未明而有此語盖四象第一畫本只 是前兩儀圖之一竒一耦縁此一竒一耦之上各生 一竒一耦是以分而為四而初畫之一竒一耦亦隨 之而分為四叚耳非是以二畫増成四畫又以四畫 増成八畫也此一節正是前所謂自然契合不假安 排之妙孔子而後千載不傳至康節先生始得其説 然猶不肯大叚説破盖易之心體全在此處不敢容 易輕說其意非偶然也來喻又曰不知隂陽二物果 可分老少而為四象乎此恐亦考之未熟之過夫老 少於經固無明文然揲蓍之法三變之中卦扐四以 竒耦分之然後爻之隂陽可得而辨又於其中各以 老少分之然後爻之變與不變可得而分經所謂用 九用六者正謂此也若其無此則終日揲蓍不知合 得何卦正使得卦不知當用何爻安得以為後世之 説而棄之乎又詳所論直以天地為兩儀而天生神 物以下四者為四象此尤非是大抵曰儀曰象曰卦 皆是指畫而言故曰易有太極而生兩儀四象八卦 又曰易有四象而示人以卦爻吉凶若如所論則是 先有太極兩儀四象然後聖人以畫八卦而兩儀四 象八卦三物各是一種面貌全然相接不著矣此乃 易之綱領如法律之有名例不可以毫釐差熹之所 見判然甚明更無疑惑不審髙明以為如何如其未 然幸復有以見教也 邵子曰太極既分兩儀立矣
陽上交於隂隂下交於 陽而四象生矣
陽交於隂隂交於陽 而生天之四象剛交於柔柔交於剛而生地之四象
八卦相錯 而後萬物生焉