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欽定四庫全書 文公易説卷二十 宋 朱鑑 撰 注疏歐蘇近世及參同契 五經中周禮䟽最好詩與禮記䟽亦得書與易䟽不好 易䟽只是將王輔嗣注來虚説一片 王弼周易巧而不明 古易彖象文言各在一處至王弼始合為一後世諸儒 遂不敢與移動 王弼破互體朱子發用互體 時舉問易中互體之説共父以為雜物撰徳辨是與非 則非其中爻不備此是説互體先生曰今人言互體 者皆以此為説但亦有取不得處也如頤卦大過之 類是也王輔嗣又言納甲飛伏尤更難理㑹納甲是 震納庚巽納辛之類飛伏是坎伏離離伏坎艮伏兊 兊伏艮之類此等皆支蔓不必深泥也 朱子發互體一卦中自二至五又自有兩卦這兩卦又 伏兩卦林黄中便倒轉推成四卦裏又伏四卦此謂 互體 易舉正亂道 歐陽公作易童子問正王弼之失者纔數十事耳其極 論繫辭非聖人之書然亦多使學者擇取其是而捨 其非可也便以為聖人之作不敢取捨而盡信之則 不可也其公心通論常如此
易是荆公舊作郤自好三經義是後來作底郤不 好 老蘇説易専得於愛惡相攻而吉凶生以下二句他把 這六爻似那累世相讎相殺底相似看這一爻攻那 一爻這一畫克那一畫全不近人情東坡見他恁地 太麤踈却添得些佛老在裏面其書自做兩様亦間 有取王輔嗣之説以補老蘇之説亦有不曉他説了 亂填補處老蘇説底亦有去那物理上看得着處
東坡説話固多不是就他一套中間又有精處説易説 甚性命全然惡模様如説書却有好處 如東坡易解乾卦中説性命繫辭中説道處數章及頴 濵解孟子浩然之氣處皆是此類無一字成言語
朱子發解易如百衲襖不知是説甚麽以此進讀教人 主如何曉便曉得亦如何用必大曰胡致堂文字決 烈明白却可開悟人主曰明仲説得開一件義理他 便説成一片如善畫者只一㸃墨便榦淡得開如尹 和靖則更説不出范氏講議於淺處亦説得出只不 㑹深不會宻又傷要説義理多如解孟子首章揔括 古今言利之説成一大片却於本章之義不曾得分 曉想當時在講筵進讀人主未必曾理會得大抵范 氏不會辯如孟子便長於辯亦不是對他人説話時 方辯但於𦂳要處反覆論難自是照顧得𦂳范氏之 説□鎻不牢處多極有踈漏者 朱震説卦畫七八爻稱九六他是不理會得老隂老陽 之變且如占得乾之初爻是少陽便是初七七是少 不會變便不用了若占得九時九是老便會變便占 這變爻此言用九用六亦如此 漢上易卦變只變到三爻而止於卦辭多有不通處某 更推盡去方通如无妄剛自外來而為主於内只是 初剛自訟二移下來晉柔進而上行只是五柔自觀 四挨上去此等類案漢上卦變則通不得
記中所稱兼山氏者名忠孝語録中載其問疾伊川之 語然頃見其易書溺象數之説去程門甚逺而尹子 門人所記則以為忠孝自黨論起絶迹師門先生沒 不致奠而問疾之語亦非忠孝也然則其人其學亦 可見矣 問郭沖晦何如人曰西北人氣質厚重淳固但見識不 及如兼山易中庸義多不可曉 郭沖晦有易文字説易卦都從變上推間一二卦推得 豈可都要如此近多有文字出無可觀 郭子和傳其父學又兼象數其學已雜又被謝昌國拈 掇得愈不是了且如九圖中性善之説性豈有兩箇 善又安有内外大凡惡者皆氣質使然若去其惡則 見吾性中當來之善矣問郭以兼山自名是其學只 一艮卦曰易之道一箇艮卦可盡則不消更有六十 三卦 問籍溪見譙天授問易天授令籍溪先看見乃謂之象 一句籍溪未悟他日又問天授曰公豈不思象之在 道猶易之在太極邪此意如何先生曰如此教人只 好聽耳使某荅之先教他將六十四卦自乾坤起至 雜卦熟讀曉得源流方可及此 侍郎李公玩心於易以沒其平居未嘗深斥異教而間 獨深為上言天地變化萬物終始君臣父子夫婦之 道性命之理幽明之故死生之説盡備於易不當求 之無父無君之言以傷俗化其言雖約而功實倍於 韓子至其平生大節則不惟進退險夷一無可憾而 超然於生死之際又如此足以明吾道之有人而信 其言之不妄矣易所謂黙而成之不言而信者其公 之謂歟 易説用意甚精然鄙見却有未安處似是為説太精取 義太宻或傷簡易之趣更俟詳玩别奉扣也 易説用意固甚精宻愚意亦素謂易學不可離却象數 但象數之學亦湏見得大槩緫領方可漸次探尋今 但如此𤨏細附合恐聖人之意本未必爾而虚費功 力也 先生因説趙子欽易説曰以某看來都不是如此 若有此意思聖人當初解彖象繫辭文言之類必湏 自説了何待後人如此穿鑿今將卦爻來用線牽或 移上在下或挈下在上辛辛苦苦説得出來恐都非 聖人作易之本意湏知道聖人作易還要做甚用若 如此穿鑿則甚非易簡而天下之理得之意矣又云 今人凡事所以説得恁地支離者只是見得不透如 釋氏説空空亦未是不是但空裏面湏有道理始得 若只説道我見得箇空而不知他有箇實底道理却 做甚用得譬如一淵清水清泠徹底看來一如無水 相似他便道此淵只是空底却不曽將手去探着自 泠而濕終不知道有水在裏面此釋氏之見正如此 今學者湏貴於格物格至也湏要見得到底今人只 是知得一班半㸃見得些子所以不到極處也又云 某因病後自知日月已不多故欲力勉諸公不可悠 悠天下只是一箇道理透使諸公之心便是某心某 之心便是諸公之心見得不差不錯豈不濟事邪