文公易說
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欽定四庫全書 文公易說卷十五 宋 朱鑑 撰 文言傳 伏羲自是伏羲易文王自是文王易孔子自是孔子易 伏羲分卦乾南坤北文王卦又不同故曰周易元亨 利貞文王以前只是大亨而利於正至孔子方觧作 四徳易只是尚占之書 文言上不必大故求道理看来只是恊韻說將去潛龍 勿用何謂也以下大槩各就他要說處便說不必言 専說人事天道伊川說乾之用乾之時乾之義難分 别到了時似用用似義 周貴卿問元亨利貞以此四者分配四時却如何云乾 之徳也曰它當初只是說大亨利於正不以分配四 時孔子見此四字好後始分作四件說孔子之易與 文王之易畧自不同伏羲易自是伏羲易文王易自 是文王易孔子易自是孔子易 乾之元亨利貞本是謂筮得此卦則大亨而利於守正 而彖辭文言皆以為四徳熹嘗疑如此等類皆是别 立說以發明一意至如坤之利牝馬之貞則發得甚 相似矣 元亨利貞在這裏都具了楊宗範却說元亨屬陽利貞 屬隂此却不是乾之利貞是陽中之隂坤之元亨是 隂中之陽 致道問元亨利貞曰元是未通底亨利是未收成底貞 是已成底譬如春夏秋冬冬夏便是隂陽極處其間 春秋便是過接處 文王本説元亨利貞為大亨利正夫子以為四徳梅蘂 初生為元開花為亨結子為利成熟為貞物生為元 長為亨成而未全為利成熟為貞 乾之元亨利貞天道也人得之則為仁義禮智之性
先生又曰仁為四徳之首而智則能成始而成終猶元 為四徳之長然元不生於元而生於貞蓋天地之化 不翕聚則不能發散也仁智交際之間乃萬化之機 軸此理循環不窮脗合無間不貞則無以為元也