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欽定四庫全書 文公易説卷一 宋 朱鑑 撰 河圖洛書 先天圖附 世傳一至九數者為河圖一至十數者為洛書考之於 古正是反而置之予於啓蒙辨之詳矣讀大戴禮書 又得一證甚明當篇有二九四七五三六一八之語 而鄭氏注云法龜文也然則漢人固以此九數者為 洛書矣閤皂甘君叔懷欲刻二圖山中覽者未必深 考又當大啓爭端聊書以諗之慶元丁巳上元節日 遯翁書 先生謂甘叔懷曰曽看河圖洛書數否無事時好看且 得自家心流轉得動 河圖既無四隅則比之洛書固亦為圎矣注中三句本 唐書厯志一行之説二始者一二也一竒故為剛二 耦故為柔二中者五六也五者十日六者十二辰也 二終者十與九也閏餘之法以十九嵗為一章故其 言如此然一章之數似有附會當時姑借其説以明 十數之為河圖耳 論雖以四十五為河圖五十五者為洛書然序論之文 多先書而後圖蓋必以五十五數為體而後四十五 者之變可得而推又況易傳明有五十有五之文而 洪範又有九位之數耶 河圖洛書熹竊以大傳之文詳之河圖洛書蓋皆聖人 所取以為八卦者而九疇亦并出焉今以其象觀之 則虚其中者所以為易也實其中者所以為洪範也 其所以為易者已見于前段矣所以為洪範則河圖 九疇之象洛書五行之數有不可誣者恐不得以其 説出於緯書而略之也 林夔孫問前日承先生説云老陽少隂老隂少陽即除 了本身一二三四便是九八七六之數今觀啓蒙陽 進隂退之説也是如此荅曰他進退亦是自然如此 不是人去强教他進退但是以十言之則大故分曉 這物事好則劇問云看河圖上此數便牽走了曰天 地只是不會説倩聖人出來説若天地自㑹説想見 更説得好如河圖洛書便是天地畫出底 或問河圖自五之外如何一便成六七八九十荅曰皆 從五過則一對五而成六二對五而成七三對五而 成八四對五而成九到末梢五又撞着个五五便成 十又曰河圖是常數洛書是變數 問温公河圖洛書之説荅云温公以河圖洛書為怪妄 未是若説果無此夫子何以説河不出圖尚書云云 此理蓋有之温公又以繋辭為非聖人之書亦縁圖 書之説故也 問或曰天地之數五十有五而大衍之數五十何也銖 竊謂天地之所以為數不過五而已五者數之祖也 蓋參天兩地三陽而二隂三二各隂陽錯而數之所 以為數五也是故三其三三其二而為老陽老隂之 數兩其三一其二而為少隂之數兩其二一其三而 為少陽之數皆五數也河圖自天一至地十積數凡 五十有五而其五十者皆因五而後得故五虚中若 無所為而實迺五十之所以為五十也 洛書自一 五行至九五福積數凡四十有五而其四十者亦皆 因五而後得故五亦虚中若無所為而實乃四十之 所以為四十也 即是觀之河圖 洛書皆五居中而為數宗祖大衍之數五十者即此 五數衍而乗之各極其十則合為五十也是故五數 散布於外為五十而為河圖之數散布於外為四十 而為洛書之數衍而極之為五十而為大衍之數皆 自此五數始耳是以於五行為土於五常為信水火 木金不得土不能各成一氣仁義禮智不實有之亦 不能各為一徳此所以為數之宗而揲蓍之法必衍 而極於五十以見於用也不知是否荅云此説甚是
問河圖之數不過一奇一耦相錯而已故太陽之位即 太隂之數太隂之位即太陽之數少隂之位即少陽 之數少陽之位即少隂之數見其迭隂迭陽隂陽相 錯所以為生成也天五地十居中者地十亦天五之 成數蓋一二三四已含六七八九者以五乗之故也 蓋數不過五也洛書之因一二三四以對九八七六 其數亦不過十蓋太陽占第一位已含太陽之數少 隂占第二位已含少隂之數少陽占第三位已含少 陽之數太隂占第四位已含太隂之數雖其隂陽各 自為數然五數居中太陽得五而成六少隂得五而 成七少陽得五而成八太隂得五而成九則與河圖 一隂一陽相錯而為生成之數者亦無以異也不知 可如此看否啓蒙言其數與位皆三同而二異三同 謂一三五二異謂河圖之二在洛書則為九河圖之 四在洛書則為七也蓋一三五陽也二四隂也陽不 可易而隂可易陽全隂半隂常從陽也然七九特成 數之陽所以成二四生數之隂則雖陽而實隂雖易 而實未嘗易也不知是否荅云所論甚當河圖相錯 之說尤佳 二始者一為陽始二為隂始二中者五六二終者九十 五便是十干所起六便是十二律所生圎者星也圎 者河圖之數言無那四角底其形便圎 河圖中宫天五乗地十而得七八九六因五得數積五 竒五耦而為五十有五 昆侖大無外旁薄下深廣隂陽無停機寒暑互來往皇 犧古神聖妙契一俯仰不待窺馬圖人文已宣朗渾 然一理貫昭晰非象罔珍重無極翁為我重指掌