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欽定四庫全書 周易新講義卷四 宋 耿南仲 撰 □復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸往彖曰復亨剛反動而以順行是以出入无疾朋來无咎反復其道七日來復天行也利有攸往剛長也復其見天地之心乎 復之為卦以六爻言之與姤反者也以二體言之與豫反者也雷在地中為復雷出地奮為豫豫者衆人熈熈如春臺之時方是時疑若亨也而其究則為塞所謂伸道致屈也復者歸根復命之時疑若塞也而其究則為亨所謂屈道致伸也故曰復亨而豫則不言亨焉剛反動而以順行言循乎自然之機而无所拂也夫惟若是故出无疾言自外來而无疾也入无疾言自内往而无疾也謂利用出入无有括礙之也復非獨陽復而隂亦復其所故曰朋來言隂之朋來也隂反其所非出而干陽故陽得无疾陽反其所不致阻隂故得无咎未至為反已至為復反復其道七日來復此天行也聖人之於卦於臨必曰八月有凶於復必曰七日來復何也非獨於復原始而臨要終也道之消長有數存焉於其間知此則道之消也不足憂道之長也不足喜其出不利而其入不懼矣剥之不利有攸往則稱小人壯復之利有攸往則稱小人消剥不利有攸往則稱小人長復之利有攸往則稱剛長何謂也言小人則如戒之君子言剛知小人之為柔然而剛柔云者天地之道也君子小人云者人事也天地之道屈伸相感利在其中雖五隂長而為剥是猶日往而月來暑往而寒來非不利也其有不利則人事而已故於其不利有攸往則以人事言於其利有攸往以天地之道言之也復之見天地之心何也其往其復皆足以見天地之心而於復言此何也復者一陽始生正北方也北方水也於情為恐而南方火也於情為喜往而喜復而恐物之情也於物之為恐且順之焉則其見天地之心莫此為著矣 象曰雷在地中復先王以至日閉闗商旅不行后不省方 復者隂陽各復其所故先王以閉闗商旅不行以應隂之復也后不省方以應陽之委也故省方觀民則稱先王於不省方則稱后后與有司反者也有司則勞而后則逸於其有不省方也稱后宜矣 初九不逺復无祗悔元吉象曰不逺之復以修身也天地之道一往一復則人亦不能无往復也然往則離本復則反本是以復之為貴而尤貴其復之早也初九復之早者故曰不逺復然而聖人之為道復非修身往非殉物與時偕行而已矣初九雖復之不逺然克己而復非所謂與時偕行者也故於地道則无悔焉於知幾之神則不為无小疵矣故曰无祗悔元吉 六二休復吉象曰休復之吉以下仁也 依於仁為休六二依初九之仁而下焉復之休者也夫仁天之尊爵也不可不下也 六三頻復厲无咎象曰頻復之厲義无咎也 六三既復而過中矣於是時將以自克而求復則是失之於嬉逰之日而事之於奔競之時也彼又烏能无頻乎哉且火於情為喜水於情為恐則火馳而喜淵静而恐復之情也則六三之頻宜雖然危道也雖危而无咎者以其猶復義无咎也 六四中行獨復象曰中行獨復以從道也 六四居四隂之中而能復此不與天下皆往而能獨復者也萬物並作吾以觀其復之謂也象謂之從道從道於初九也六二謂之下仁六四謂之從道盖初九不逺之復以修身也修身以道脩道以仁能脩身則道與仁具矣以六二之親也則曰下仁以六四之逺也則曰從道各從其類也 六五敦復无悔象曰敦復无悔中以自考也 六五居大中之位非失其所受於天地者也非失其所受於天地而復焉則是消息盈虚與時偕復而已矣是乃所以為敦復也夫早復謂之重積徳重積徳則固乃厚矣消息盈虚與復則又厚之至也故稱敦焉敦復則出吉凶之表而萬變不能為之疵非獨无祗悔而已象曰中以自考何謂也言能自考則非資於人若下仁從道者也又非克己若修身者也成乎自然而已是乃所以為敦也 上六迷復凶有災眚用行師終有大敗以其國君凶至于十年不克征象曰迷復之凶反君道也 復貴早者也迷而後復其凶必矣天曰災人曰眚迷而后復違天人之道故曰有災眚以此行師是謂窮兵兵猶火也弗戢將自焚也故用行師終有大敗行師而以其國君主之則事之尤大者不可甚矣至於十年不克征以其迷也故如此其久也猶知復焉過十年則克征矣夫冕之制後昂而前俛衣亦上□而下纁盖所貴在此不在彼也今迷而后復則反君道也故曰迷復之凶反君道也 □无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往彖曰无妄剛自外來而為主于内動而健剛中而應大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉 序卦曰復則不妄盖誘于物而自内出則賓以從物无往而不妄遺物而自外來則有主于中而性之貴得矣故无妄之成卦在剛自外來而為主於内也剛自外來而為主既不妄矣是故動而健何則乗流而下者易以至背風而馳者易以逺今因性循理而不妄是亦乗流而下背風而馳之類也其勢可勝禦哉既動而健矣又九五之才剛中而應夫剛不及中則易入為邪剛過中則謂誠者所居以類至也夫如是則大亨以正矣其畜諸中也剛自外來而為主于内其發于外也動而健其在天下皆有應无違則雷之發于地中而行天下以動化萬物不過如此然則剛自外來而為主于内動而健剛中而應以致大亨以正是天命非人為也其匪正有眚何也目之虚也不能受播糠之眯耳之虚也不能受聚蚊之蚋凡以至理之中不受外也今以匪正而容乎无咎之間是播糠聚蚊之説也故其匪正有眚且无妄之世雖以无妄行者猶有疑於其妄而或係之況以匪正行者乎故曰不利有攸往象曰无妄之往何之矣天命不祐行矣哉 象曰天下雷行物與无妄先王以茂對時育萬物雷在地中以至地奮而行天下皆有節焉未嘗妄也…