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欽定四庫全書 武溪集巻八 宋 余靖 撰寺記
夫萬寓之大羣動之衆佛以溥博之教淵泉之語廣譬善導無不入其言含生有知之類人人物物皆藴佛性猶木中有火本來無覩方便鑚鑿乃見光華離暗得明不從外至故無生之説以去纒縳有為之法以朂因果二者並施於世隨所悟觧歸之等覺佛去世後持其説而化於一方者信向逺近視其縁之厚薄云耳大江之南號為山水竒勝廬阜又為諸山之最自東晉以來髙人開士蟬聫不絶山形磅礴三百里寳刹之有名於天下者以十數四方學心之人多歸焉學人之至必又能以圓頓一音之教舉其機而驚於衆者以登法師苟得其人則一言頓觧出生死海刹那頃耳崇勝禪院江南李氏乾徳三年所建也逺公蓮社絶頂相望淵明栗里髙風接秀左泉□玉可以滌紛煩前林蔽空可以樂閑曠真遺世觀空者宴息之境也景祐初久虚禪席於是州将而下僉議立刹廣詢法王之器授之猊座遂得今禪祖珂師焉寺之故居庳陋不足容四方之來一日珂師言于衆曰吾以諸法一味離去世間染浄所厭一切差别境界無有少法可說乃能入于如來難思智地然而一切諸善皆由信起不有荘嚴何能起信若寂然無營則陷于因任止滅之病矣衆聞是說翕然從風其堂皇殿廡序闥管庫之不如制者一皆新之築基而飭材陶土而礱石肖像設色衆工攸序棟宇輪奐見者起恭師以善教而流布其法以信而募其貨以智而役其工自丙子經營至甲申落成軒檻廻合凡三百餘楹雕琢金碧皆極硏麗無有逺邇賔到如歸其徒之至者寝于斯食于斯聞于斯覺于斯夫見宗祊而起孝覩墟墓而生哀視塔廟而增信其理一也某故史官且師之同郡人故得其實而書之珂師通學識敏少厭榮進壊衣削髪而居叢林不露頭角遊廬阜若干年提唱宗乗集軸禪録七巻盛行于時時人服其該洽噫自祖法之東流六世而居曲江今珂師生曲江復以心法見于名山古言孔子之後鄒魯多儒信矣哉慶歴五年月日記
金仙氏立空有二教彌綸人天之際以三乗四果開陳漸路其說曰一切諸善皆由信起不造業故種種諸法皆由戒起能攝心故六波羅蜜由布施起斷貪愛故百福之報由莊嚴起無驕慢故所以群生歸向如流濕就燥不可禦者其有最勝之理乎潮於嶺表為富州開元于浮屠為冠寺暢師於僧官為極選又以金仙氏福報性學之說開導於人故其答者如響之應先是寺有羅漢殿者嵗時浸深基傾棟圮壓焉是懼風雨何庇乃創是事鼎而新之其募資也毋喜腆毋羞薄同焉者懐異焉者勸歸于信而後已由是伐材于山埏土于陶購工于市而布規矩焉金碧之飾雕繪之巧羙梓宻石厥制備焉自釋迦金人部從至于五百羅漢之容率飭化而像之歸于荘嚴而已矣又為二樓一儲本朝累賜太宗睿烈皇帝御書真宗章聖皇帝及今皇帝御製一縣洪鐘而對峙之康定庚辰乃始基之慶歴癸未而告厥成凡寺之制完者飭之缺者補之隳者革之凡五百楹為一郡之表三者贍焉既落成踰嶺渡江絶淮走輦下七千里以其狀來請識嵗月乃書之云
昔者金人見夢經像始東而圗繪結構奉遺教者徧於天下既而漢之宗祀廢於當塗魏之血食絶於典午西方塔廟巋焉無改大雄之徳何其盛哉迄今千□寅恭益衆由是王圖侯國商闗農井苟有生聚必為浮圖大抵南方富于山水號為千巖競秀萬壑争竒所以浮圖之居必獲竒勝之域也實性大師始來居之絶澗髙風怳出物外隂谷夏雲陽崖冬葩故非區區林麓之所比也古者謂穹山濬澤必能興雲致雨以濟萬民之望故以白雲名之觀夫髙士逺跡當世非獨玩雲霞之容同禽魚之樂而已葢将脫去聲利深入杳靄目絶塵累耳㤀俗囂而後真性湛然如太虚月旁無壅障乃克通照耳所居髙深所樂曠逺者以此也禪那之學其來尚矣自南北分宗思讓異派雖達空照理共歸𤣥觧而臨機接應各禀師模言有體用義有縱奪互相祖習曰為門風然而無善可求無惡可去直指宗門令其悟入雲門之教最為真淳實性即雲門之嫡也實性者劉主所賜號也名志庠封州人姓陳氏廣主延入府中親問法要有名傳燈錄庠既即世志文開堂嗣之次曰契本禪師達正次曰達真禪師雲端次曰玅光大師雲福皆承師嗣法世賜師名厥後有惠龍者鳯翔人姓趙氏今長老常簡永嘉人姓徐氏皆什方名徳之選也自實性至今七世矣棟宇加飾焉田疇加闢焉倉廩加入焉器用加給焉徒衆加進焉逺近加信焉嗚呼今公侯將相之家不過一傳再傳或當世而絶者豈非道家所忌陳平所識隂謀而害人者耶至於浮屠氏託大義以承嗣而能世廣基構至於不朽賢於隂謀者逺矣其可書也遂誌其世云