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欽定四庫全書
宋 真德秀 撰
鄭居士手冩古文孝經 自唐𤣥宗御注孝經出世不復知有古文先正司馬公作為指解太史范公復為之説於是學者始得見此經舊文然誦而習之者葢鮮况能服而行之者乎居士鄭公居其父喪時手抄此經遵守惟謹可謂篤志力行之士方其落筆時用紙盖不暇精擇此豈有意於傳哉距今八十有五年蠧蝕之餘墨色如新使人捧玩起敬為善之不可揜類若此嗚呼昔人於其先一器一物猶謹而藏之况此編居士之心灋在焉主簿君孝且賢寶之以傳于後使鄭氏子孫世為篤孝之門豈不休哉主簿名堯佐云
周君之文諸公品題甚悉然予之所以貴重君者不在是也葢自昔文人鮮顧檢操以柳河東之藝且賢而甘心自附於伾文之黨元才子始為御史號稱勁挺晩節顧由敕使以進靑蠅集□之誚羞辱亡窮焉周君嘗官赤縣㑹中貴人以事至有司挾權勢求必勝君毅然弗之顧卒明辨曲直而后已夫身在下僚而能矯矯自立如此使君與子厚微之易地而處其肯為二子之所為乎予觀江郎三峯上挿層漢如偉人傑士盛服玉色立于朝姦諛為之奪氣意其所鍾必異如君殆庶幾者耶惜其沉淪選調所藴卒不必施為可歎耳君評論古人多中理獨其辯靈均制行一節顧有取於揚雄反騷之言予所未喻嗚呼安得起君九原而商㩁乎
餘干詹應之自少有志經世之學淹貫六藝旁綜史氏記及百家言蓋嘗薄逰江淮覧觀山川形勢畫戰守䇿其言鑿鑿可用顧當世亡知我者退而湛思一室自先儒治心養性之説亡不觀既又曰吾之身存然後得以究吾之學則夫道家者流所謂嗇神保氣云者固不得而畧也遂之廬山入太平宫發其函笈所有窮日夜以讀盡得其指歸曰黄帝老子之言道也後世神仙方藥九還七返之訣術也道吾所當求術有不必泥於是研精隂符道德二經累年然後闚其妙又謂周易參同契二經之羽翼也併為之註釋合凢數千言頗用其法以自鍊養年今六十有六矣視其色如渥丹兩目盡碧或曰子儒者従事於此得無為聖門罪人乎應之曰嘻子言是已然嘗思之人之所以有生者受命于天也儒者欲全其所予之理道家欲全其所賦之氣夫理與氣豈二物耶今夫大圭拱璧天下之至寶也夫人而知之故必為之韞匱焉繅襲焉然後其寶得全亡害理猶圭璧也氣猶韞襲也韞襲敗而冀圭璧之完雖庸人且知不可氣弊矣而曰吾以存吾理其有是哉故吾所為養其生者非獨以嗇吾氣也欲吾氣之神明有以充其實理之光大也昔者鄉黨一書其言飲食起居之法甚備葢閔閔焉如護嬰兒不敢少恣焉非以氣一則動志而安其身者固所以保其性與顧聖賢行之於日用之常而道家雜之以數術之異於是為不同爾吾儒者不顓為師説是守而於他學有取焉是吾之愧也然吾惟保順其常而非貪生以自利庶其可免乎且養形延年程子不廢導引吐内上蔡取焉子以為如何問者憮然曰命之矣予因采其語書于三經之末應之名谷自號曰震山子云
慈湖先生楊公將葬叔謹書來命僕曰先君之墓子其銘之先生門人建昌傅君正夫不逺千里訪予於粤山之麓亦以是為請竊伏惟念嘉定初元先生以秘書郎召某備數館職始獲従之㳺見其齋明盛服非禮不動燕私儼恪如臨君師朞功之戚下洎緦麻服制喪期一以經理為則而容色稱之平居接物従容和樂未始茍異於人而清明髙逺自不可及同僚有過微諷潛警初不峻切而聼者常□然一日見謂曰希元有志于學顧未能忘富貴利達何也某恍然莫知所謂先生徐曰子嘗以命訊日者故知之夫必去是心而後可以語道先生之於某可謂愛之深而教之篤矣惜其時方繆直禁林役役語言文字間故於先生之學雖竊一二而終未獲探其精微憂患以來粗知向道思欲一叩函丈求其指歸而不可得矣嗚呼先生已矣某復何所據以為進學之地哉夫未能深知先生之道而欲傳信於百世之下此某之所不敢也雖然有一焉葢今傳後之文有狀有銘而又或有表先生之門賢哲甚衆今狀其事者亦既有人銘於體為最重述其道當最詳非門人髙弟不可也如某者或使之敘其梗槩而表於墓門則其責差輕而可勉正夫幸以為然則願復于叔謹而還以命焉故書于行述之後以竢銘者正夫所慕正夫蓋有聞於先生之道者也故其言皆實録云
慈湖先生之道學者所共尊顧嘗側聼諸公間或不能無竊議者謂泯心思廢持守談空妙畧事為也今觀正夫所録有曰無思甚妙思之正亦甚妙又曰徒思固不可為學不思如何是學然則先生之學其果泯心思耶曰學未純熟不可廢守又曰敬以守之於意態未動之先守定用力自然光明先生之學其果廢持守耶至於言道以本心為正言德以直心為主則其為論至平實既與談空説妙者不同而於當世之務討論區畫若指諸掌又非脱畧事為者也是四者既皆異乎所聞至其為説有曰成身莫如敬書曰欽曰敬曰謹曰克艱曰孜孜曰兢兢曰勤恤三五盛際君以此命臣臣以此戒君葢灼知不敬則此心易動敬則此心不動此心微動百過隨之此心不動常一常明嗚呼斯言至矣非正夫之心與先生通貫為一豈能傳之簡牘不失其真哉然則先生之言固有功於後學而正夫所錄又有功於先生者也