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欽定四庫全書
宋 真徳秀 撰
鉛山縣修學記 鉛山學自淳熙中蔣侯億修之距今紹定初元適五十祀矣曏之修者益壊士無所於業縣方疲於供億何暇議學校事誦絃之音至或曠歲弗聞呉興章侯來環眡太息亟思所以復其舊者居未幾政修財羡廼度功而賦役焉首闢肄業諸齋更櫺星門繕藏書樓升從祀於東西廂祀先賢於某所由内逹外莫不煥然矣又惟廪士之儲未裕則括廢寺若絶家田合若干畝充□入之取征□錢三萬佐其廢士之業於斯者得以優游砥礪益富厥藝是歲秋賦登名倍他日明年對大庭者凡六人士讙然曰我侯教育之效也則以書來屬識厥事某惟淳熙之役子朱子實記之格言丕訓昭揭星日某何人斯而敢嗣音獨嘗熟讀乎記之辭有曰古者以徳行道藝教其民學者於日用起居食飲之間既無事而非學其於羣居藏修游息之地亦無學而非事於虖斯言至矣試相與闡繹其義可乎蓋古者學與事一故精義所以致用而利用所以崇徳後世學與事二故求道者以形器為粗迹而圖事者以理義為空言此今古之學所以不同也自聖門言之則灑掃應對即性命道徳之㣲致知格物即治國平天下之本體與用未嘗相離也自諸子言之則老莊言理而不及事是天下有無用之體也筦商言事而不及理是天下有無體之用也異端之術所以得罪於聖人者其不以此歟世降益末為士者壹以辭藝為宗内無窮理盡性之功外無開物成務之益此子朱子所為深憂而屢歎也今之學者誠知學不外乎事事必原於學講論省察於二者交致其力則其業為有用之業及其至也其材皆有用之材其仁足以成已其智足以成物然後為無負於鉅人碩師之教而亦賢大夫所蘄於士也若夫羣居終日惟琱鏤琢刻是工於本心之理不暇求當世之務不暇究窮居無以獨善得志不能澤民平生所習歸於無用而已是豈朱子立言開教之指亦豈吾侯所為作成爾士之意哉侯名謙亨字某嘗令揚之㤗興又宰斯邑
予友曹晉伯取曲禮首章之義命其齋曰敬思而屬予為記予惟此章之約不過數言而修身治國之事略備其與大學中庸蓋異篇而同指也今吾晉伯能掇其大要書而揭之以當槃盂之銘非有志於學疇克爾然敬一也而貫乎動靜故有思不思之異焉七情未發天理渾然此心之存惟有持養當是時也無所事乎思情之既發淑慝以分幾㣲弗察毫末千里當是時也始不容不思矣無思所以立本有思所以致用動靜相須其功一也然聖賢所嚴尤在於靜深居燕處怠肆易萌操存之功莫此為要曰毋不敬者兼動靜而言也曰儼若思則專以靜言矣方靜之時何思何慮而曰若思何也猶鑑之明雖未炤物能炤之理無時不存心之虛靈洞逹内外思慮未作其理具全正襟肅容儼焉弗動而神明昭徹若有思然以身體之意象自見彼䝉莊氏之說則曰形可使如槁木心可使如死灰夫吾之不思所以為有思之地而彼之不思則欲委其心於無用焉異端誤人毎每如此使心而無用則參贊化育貫通神明何所本之彌綸萬化利澤千祀何所發之故曰寂然不動感而遂通天下之故論至聖人然後亡□晉伯其尚實體於兹動靜循環無往非敬則其有思者寂之感其無思者感之寂涵養功深久將自熟空言亡補其尚戒之
浦城主簿㕔由中興至今無壁記長樂陳公來廼記之夫簿卑職也自漢人以枳棘喻謂非鸞鳳所宜棲則其輕也久矣陳君以文鳴天子學擢太常第由吏部選居是官宜若不屑為而君孶孶所職弗少懈埀代矣且朝夕自立若始至然夫官無崇卑顧所以居之者何如耳茍得人焉雖斗食吏猶能盡其職即非其人雖山岳之任亦輕姑即吾邑觀之自宋興以來仕於斯者不知其幾而寥寥數百祀惟古靈陳公之名獨傳是亦一主簿耳或曰公去而通顯故傳是不然夫公之登諫垣侍講席爭新法薦正人宏論峻節固表表一世然邑之民弗知也所知者主簿時事爾使公去是弗大顯其名亦傳故可傳在人不在官若職今陳君書此石也將使後之人指石而議曰孰清如氷孰洿如泥孰偉然特立孰汩焉突梯是不可畏矣乎是何不謹其所以傳者乎君名逢寅字某其居與古靈同氏又同蓋企前修而願學者也記之所書起建炎迄寳慶凡三十四人云