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欽定四庫全書 演山集巻十六 宋 黄裳 撰
文軒記 余謂學士大夫或馳騖於名山入傳注涉獵百家之小説以愽為功以辨為能終日牽援自以為至樂然其於徳性也畧或悟履迹傲名數萬物之理危坐黙觀有感而後應謂彼百家之説不足掛吾齒牙間静按其文吾能以理斷其真偽然其於學問也畧二人之學方且相詆於世未知其孰賢然而前之學有徳後之學有事徳先而事隨焉則其於學文也何有日月風雲天之文也吾以是觀其象山川草木地之文也吾以是究其理君臣父子人之文也吾以是明其義發悟以天考信以人不滯於一曲則其動而有所偶發而有所應著於形色名聲之間如春之華如衣之章如天之有河漢如地之有嵩華偽無與於其間斯其所以為文歟故人㣲之一日以書抵余且曰備員下吏思發其身當以學文為事輒以文號其軒文之説資乎君子然後得之此軒所以有望於左右予謂君傲名數者也患在不志於學問今則然矣博覽泛觀知其不為區區之陳迹溺於偏見第資以為正焉則其與余書言約之以文其身施之以文其政言之以文其理書之以文於後患弗為也予將有觀焉
熈寧之末始得㣲之於都下方挾聰明傲名數不下先進之豪傑欲與之立頭角而愚嘗吿之曰性欲静氣欲柔惟豪去道最逺非愚之所望也後十年為長樂掾乃取五經之書百家傳注之説歴代之記環列小軒而讀之號文軒屬予記予喜曰㣲之進乎學矣取友於古人必能正之者何患其為豪哉及其去長樂為武義宰以優課聞愚在考功方欲知其善最之所自繼而㣲之復以清心名閣再命予文予益喜曰㣲之悟矣必以六經之言百家傳注之説歴代之記無出乎人之心也吾何獨不然蓋反而求之故為是名歟請言夫水止則定定則清清則虚虚則明惟道集虚外鑠之物中動之情不能為吾㣲風亂葦也然後天地之變化過則形入則㝠不容一毫欺我此其清心之所致歟古者聖人之治天下也自其道心而達之道心萬物之宇典法之宗要凡數目之源聖人以其宗源有所均則為衡有所運則為樞有所舉則為統要凡數目計道之用則飬卿士大夫而任之其名位與聖人異其宗本與聖人同特其所得有小大所造有淺深而已得其全者為正使之治要又其次為師治凡得其小者為司使之治目又其次為旅治數庶人之在官者不得上與聖人相為源流以力事人而已惟治數之士飬心而不畫遂至於放古三代學者内服百寮庶尹惟亞外服侯甸男衛邦伯自與一人志同而意㑹識大體能自愛其學同有所本故也㣲之勉乎哉清極而虚虚極而明萬物不足以撓之豈特百里之境物至而應事起而辨也哉論道之公治要之正蓋以是進焉
仲通之仕行三十餘年將歸老於林下治其故居為葆光閣正視烏石右揖九仙回顧越王下瞰芳園寒沼三山之氣象四時之聲色合為長樂之佳致登閣而盡得之元豐七年之季夏閣成明年得請歸休於其上然而仲通不取風物之勝宴遊之樂以名其閣而取莊子所謂注焉而不盈酌焉而不竭不知其所由來夫是之謂葆光亦賢乎哉是豈有取於水歟非也酌多於其本則竭注多於其量則盈㣲風過之則其清明不足以照水之在物也非酌之所虧非注之所盈萬象生於一體惟水之所在然而出沒明晦有資於水焉性之在道也成性之學豈物於事者之所能致哉嘗謂自明誠者明未足照誠未能立己置於羣吏之列物引之不得有其清事干之不得有其寂二者未遣則彼之勢遂為不及之言不信之㢘不成之仁勇且與之戰怯則憂强則喜暇則安遽則擾昧則趨亂則敗憂喜無常真偽相奪犇馳於其所不知且不足以自照况於物乎及其老矣上印綬乞骸骨棲山林間追世俗之迭遊賞勞生之短晷列清樽環侍人琴瑟薦和倡優獻笑自以為得計皆風之過乎水也所謂酌焉而不竭注焉而不盈果安在邪况復長往於仕而不反者乎仲通不然昔於葆光也不獲為今於葆光也將欲為余與之善雖不有請猶且為説以相其欲况其有請於數千里之逺哉大哉葆光莊子為至人道也然而悟道在彈指頃自無老少之辨則余安得不以是期君哉自乎成心生乎成性本無所増也故注焉而不盈本無所損也故酌焉而不竭無益與虧莫知其所由來澄寂虚一之中兼照泛應莫能逃我此其所為葆光反一而觀之吾未始有辨此其所以齊物君之老也物歸其清事歸其寂則是時也可以兀然宴坐而使攀縁不獲乘間自我觀其妙自人充其光亦孰禦哉患弗為耳從仕之人以偽逐事喪本者衆矣惟至於此庶幾其反始則登是閣者宜觀其名而考其説然後環顧而無累下瞰而感將有悟焉固君之賜也