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欽定四庫全書
宋 項安世 述 □家人離下巽上
女貞者治家之本也女不正則家道亂矣故彖辭惟利女貞三字
家人有嚴君焉即男女之正位乎内外者也二人者正則莫不正矣
五行之氣熱極為風人心之動化為風心之狂疾亦謂之風凡風皆自火出者也故風火為家人之象盖萬物以火為内天下以家為内人之言行以心為内言行風也有物有恒心主之也人禽草木皆火氣在内則生火氣在外則死故火至木上則君子凝命焉
初九始有家也六二婦也九三夫也一家之制備於下爻矣上卦則推而廣之六四卿大夫之家也九五天子之家也上九家道之終也
六二既曰无攸遂矣又曰貞吉象恐後人誤以貞為剛嚴故釋之曰六二之吉順以巽也眀婦人之貞貞於順巽而已即上文无攸遂在中饋是也婦能守此而不變則為家之吉矣
嗃嗃嘻嘻只是一意非相反之辭也稱家人者一卦之主治家者也婦子為其所治者也治家者過於嚴烈雖暴而多悔危而難安然於家道未有所失則不害其為治也故吉若治家失道而強威嚴行之如谷風之有洸有潰小弁之維其忍之使為婦為子者嘻歎怨毒則終不可行故吝身不行道不行於妻子謂此類也嘻嘻二字在詩之噫嘻禮之嘻其甚矣左氏傳之譆譆出出陽虎從者曰嘻皆為歎懼之辭未有訓為笑樂者也九三重剛尚察而不得其中故其象如此若從或説以為笑樂失節則其終不止於吝矣乃終亂之道也
四在髙位則既富矣若以驕亢處之則凶之道也故六四以順在位則能保其富而吉莫加焉體柔而居巽之下順之至也衞公子荆之居室其知此者乎
王假有家王假有廟猶言王至於家王至於廟也古鼎彞之文皆以君在廟為假于廟舜格于藝祖是也王在廟則尚敬故詩曰肅肅在廟王在家則尚和故曰雝雝在宫家人之九五王之在家者也王者天下之至尊家者天下之至親以至尊而行至親之道能使君民相愛如家人則何憂之有故曰勿恤吉然而彖辭以嚴正為言九五乃以相愛為義彖以家人為主言父母之治家人如治天下故其義主於嚴九五以君位為主言人君之視天下如視家人故其義主於愛又二五正應二以順而從乎五五以巽而交乎二此正王與家人相荅之象也若治家之法則始於初九之閑終於上九之威言之備矣何必於二五言之
有孚信之也威如畏之也内外信畏而无違言此治家長久之道故於卦之終言之然欲人之畏者必以孚為本故象有反身之戒
家人上下二卦當對講初九剛而正故以禮法防其家六四柔而正故以柔順保其家初九與四相對也六二在内而順乎五九五在外而愛乎二此二與五相對也九三以暴行法而人怨嗟上九以身立法而人敬信此三與上相對也大抵下卦皆主於剛眀雖六二之順以巽亦能貞於其事也上卦皆主於柔巽雖上九之威如亦知自返也
家人六爻皆當據小象為證其曰志未變則可見閑字之義主於初其曰順以巽則可見貞字之義主於順始未失而終失則可見嗃嗃嘻嘻之為一事以順在位為言可見富家之義不主於財利以交相愛為言可見王假之義不主於尊嚴以反身爲言可見威如之義不主於徒法此數者若无象辭則解者必皆失其本義矣□睽兊下離上
火澤合而成卦不得謂之不同火上澤下不得謂之不異故象曰同而異彖曰同居而不同行
睽與鼎皆柔進而上行得中而應乎剛然在睽則為小吉在鼎則為元亨者爻位同而時事異也
睽之時用所以為大者以其效言之也百官分職而治之則凡職皆治是謂大治萬國分土而平之則凡土皆平是謂大平若混而无分衆而无責則皆不治矣睽之有時而可用者謂此類也
睽非善事也然有當睽者同而異是也二女同居所謂同也其志不同行所謂異也此亦人道之當然初不為過其在君子則周而不比和而不同羣而不黨皆同而異也君子之睽如此豈不善哉同人於異之中而見其同睽於同之中而得其異同以接物異以保已惟君子全之同象兊之說異象離之眀 初悔亡 五悔亡 初以在下不與世事而悔亡五以柔進而上行得中而應乎剛是以悔亡辭雖同而義則異 初无咎 二无咎 初之无咎以避咎也免於惡人之見咎也二之无咎未失道也於君子之道无可咎也亦是辭同而義異
馬者人所乘以出行也初无應於外而不得上行故為喪馬
喪馬勿逐自復徃者不追也見惡人无咎來者不拒也此君子在下无應之時處睽之道也見與迫斯可見之見同非往見之見也若徃見則違勿逐之戒矣若二五正應乃可徃見在初九則不可也四為坎馬而孤有喪馬之象險而不正有惡人之象
初以正人无位而在下本自與人无應故雖在睽之時而不渉于悔二居中而有應但時方睽乖尚須委曲未可直前爾三有應而不正不中故相睽最甚以居睽之極故有復合之理也
初以四為惡人其見之也以辟其為咎爾非望其有所行也四以初為善士與之相遇誠交而氣合則化孤而同化厲而安已不作咎則人得上行矣故曰交孚无咎志行也四近君而初在下四不正而初正故其辭如此
二以五為主而委曲以入之巷雖曲而通諸道遇主于巷將以行道非為邪也五以二為宗而親之二五以中道相應當睽之時其閒也微而易合如膚之柔噬之則入矣二方委曲以求入五能徃而應之則君臣交通豈獨无咎又將有慶矣二五隂陽正應故其辭如此