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欽定四庫全書
宋 項安世 述 □乾乾下乾上
彖者主釋卦下之彖辭也大哉乾元萬物資始乃統天以大道釋元字雲行雨施品物流形言自元而亨也大眀終始六位時成以易象釋亨字也時乗六龍以御天言自亨而利也乾道變化各正性命以天道釋利字也保合太和乃利貞言自利而貞也首出庶物萬國咸寧以人事釋貞字也凡彖皆以易象與天道雜言者見易之所象皆天道也以人事終之者見易以天道言人事也六十四卦之例皆然故今此書亦以天道人事易象三者合而言之
易之全體具於乾卦觀易者觀於乾足矣乾者純陽之名元者陽徳發生之始在易象則竒爻一畫之始也凡物以一該衆曰統萬化皆始於元故元之一字足以統天之全徳萬變皆起於竒故竒之一畫足以統易之全象此元之所以為大也所謂善之長仁之體者如此此以天道釋元字也
元象一動則屯而為雲觧而為雨萬有一千五百二十之形出焉竒畫一著則偶而為夫婦索而為父子而萬有一千五百二十之數出焉元之無所不通如此此亨之所自出也雲雨皆生於天一之水故自元而亨者象之
天道大眀於元氣既行之後始於子午終於已亥各以六辰而成一氣而三百六十五度分焉易象大眀於竒畫既生之後始於復姤終於乾坤各以六位而成一卦而三百八十四爻列焉所謂衆美之㑹通典禮之秩叙者如此此以易象釋亨字也易家以爻為位以卦為時
龍者物之能動者也純陽之畫能參能兩能九能六故取以為象作易者因六十四卦之時用六龍之徳變化推移於三百八十四位之中以應天行之終始如善御者乗六馬以御國車進退疾徐无不應法此以易象言自亨而利也
乾道變化即時乗六龍也各正性命即以御天也乗隂陽来徃之變以御資始流形之化使飛走動植各盡其正性稚壯老死各極其正命所謂物之大利理之大順者如此此以天道釋利字也
曰各者成乎萬也曰合者歸乎一也萬者利之盡一者貞之至乾之六陽闔為純隂保神於静合氣於漠以固太和之本以厚乾元之復此屬貞字而曰利貞者通結上文自利而貞也所保之和即上文性命之根極也曰乃者言如此乃足以為利貞之全徳眀他卦之利貞皆不足以語此
首者形之極也天為萬物之極貞乎一而萬物定人君為萬國之極貞乎一而萬國寕不貞不足以為天下極貞者乾道之極萬物之終也人之心知專静不搖則萬事定矣所謂事之楨幹者如此此以人事釋貞字也古語謂牆中之幹木為楨今謂之永久木 乾元乾道 大眀大和 推其本統言之則曰乾元極其變化言之則曰乾道闡而生萬則曰大眀合而歸一則曰大和皆元之異名也始乎乾元終乎大和萬物出於元入於元此元之所以為大也 六位 六龍 六位者天地人之位初二三四五上是也六龍者當位之人或九或六是也不稱乾馬而稱震龍何也稱馬則止於乾是用七也震動也乾之動自震始六十四卦皆由動而生故以震言之按卦象陽爻在初在二皆成震在五在上皆為震之反惟三四兩爻正反皆震故有反復上下之辭
乾爻謂之六龍而三四獨稱君子何也曰文言既釋之矣九三上不在天下不在田故以君子言之九四上不在天下不在田中不在人故或之或字連上爻成文或人或龍也進脩者人事也躍淵者天時也躍可言龍進脩不可言龍故爻曰或文言曰君子示兼之也易道尚象此爻在天人之間取象不得不然其實皆君子之事也
或謂二利見五五利見二非也熟玩文言其説自眀二曰善世而不伐徳博而化又曰見龍在田天下文眀皆言二之徳盛化神而人利見之也五曰聖人作而萬物覩又曰天且不違况於人乎皆言五之位尊道行而人利見之也二居隂位其孔子文王之事乎五居陽位其二帝三王之事乎他卦利見大人雖各主一事言之不能如此之廣大然亦卑者暗者利見徳位之髙眀者也
凡卦辭皆曰彖凡卦畫皆曰象未畫則其象隱已畫則其象著故指畫為象非謂物象也大象緫論六畫之義小象各論一畫之義故皆謂之象其曰天曰龍者自因有象之後推引物類以眀之爾本稱易象者非此之謂也
九二方時舍於田未得時行之位也言徳施普者乾六爻皆聖人之事也聖人以身為時與賢者不同聖人隱則天下暗聖人見則天下眀不以位為隱顯也孔子何嘗有位而天下化之故徳施普也徳博而化皆於九二言之此所謂君徳也徳施普也以田字言之天下文眀以見字言之時舎也以在字言之君徳也以龍字言之 反復道也 重剛而不中 自上而下為復自下而上為反三之上下皆得純乾故曰反復道也此解乾乾二字乾乾即重剛也論位則重剛故危論徳則反復合道故无咎四亦以進退皆合乾道故得无咎三以自脩故曰反復四以自試故曰進退 進无咎也 乾道乃革 彭城劉牧謂在淵為藏非經意也龍之得水猶人之得時也何謂藏乎初九之藏乃在地下非在淵也牧殆為小雅魚潛在淵所誤爾小象曰進无咎也眀躍而在淵為進而及時也文言曰乾道乃革卦至四則下革而為上時至卯則寒革而為暄皆進而得時者也
善也嘉也義也皆善之異名也在事之初為善善之衆盛為嘉衆得其宜為義義所成立為事此一理而四名也故分而為四則曰元者善之長也亨者嘉之㑹也利者義之和也貞者事之幹也比而為二則曰乾元者始而亨者也利貞者性情也混而為一則曰乾始能以美利利天下不言所利大矣哉義之和和謂能順之也事之幹幹謂能立之也 君子行此四徳者故曰乾元亨利貞 言惟君子然後能行此四徳惟乾然後能有此四徳乾陽物也惟君子足以配之