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欽定四庫全書 雙溪類稾卷二十六 宋 王炎 撰 考古雜論 禘祫論 禘祫宗廟之大事也祫者合也禘者諦也毁廟之主陳 於太祖未毁廟之主皆升合食於太祖是故謂之祫此 公榖二氏所傳也王者禘其祖之所自出以其祖配之 諸侯及其太祖以審諦昭穆是故謂之禘此戴氏所記 也周官以宗伯掌邦禮禘祫無見焉然六享之目一曰 肆獻祼二曰饋食皆在時祭之上即為禘祫不疑矣鄭 康成之傳禮其論禘祫甚詳而有四失焉其亂禮之經 者有一其失禮之節者有三祭法記四代之禘虞夏皆 禘黄帝商周皆禘嚳所記雖未必皆是而禘固宗廟之 事也康成則曰周頌廱之禘祀文王也商頌長發之大 禘祭天于圜丘而配以太祖也出一已之臆說汨郊廟 之定制所謂亂禮之經者此也既虞而升祔謂之祫事 與大事之祫實異而名同祥禫而後禘以定昭穆之序 禘而後祫其先後不可易置康成乃以升祔祫事為證 遂言先祫而後禘此失禮之節者一也禘祫之祭廟祧 之主或在然祫則太祖東向禘則祖之所自出者東向 而太祖配之祫大於時祭禘大於祫眀矣康成乃謂禘 小而祫大此失禮之節者二也祫非不酌祼也而以食 為主故周官饋食又謂之朝享以是知其為祫禘非不 薦食也而以祼為主故周官肆祼獻又謂之追享以是 知其為禘康成乃以肆祼獻為祫饋食為禘此失禮之 節者三也去此四失禘祫之禮正矣然則捨康成之失 議禘祫可以無疑乎自漢以來諸儒異論其不可不辨 者猶有三焉天子有禘有祫諸侯有祫無禘一疑也三 年一祫五年一禘二疑也祫禮行於三時禘禮行於孟 夏三疑也夫祫祭太祖東向則天子諸侯之禮同禘非 常之祭也諸侯止於及其太祖而王者及其祖之所自 出則隆殺有辨而曰天子有禘有祫諸侯有祫無禘此 因大傳不王不禘之說而失之也國語言荒服終王此 蕃國世一見者也顔師古釋之曰新王即位乃來助祭 此乃禘祭之時非是則不禘故䘮服小記論虞祔祥禫 之祭而及於不王不禘則天子新即位而後禘其義甚 明而謂天子有禘諸侯無禘不已踈乎此不可不正其 誤也三年一祫五年一禘此公羊五年再殷祭之說也 公羊盖失之矣而韋元成乃為之說曰五年而再殷祭 言一禘一祫也禮緯因之張純又為之說曰三年一閏 天道之小成五年再閏天道之大成以是為禘祫之節 鄭康成又因之且謂魯禮三年䘮畢而祫太祖禘於羣 廟自後五年而再殷祭其説益以乖異不同夫新主入 廟昭穆逓遷則有禘自是而後有祫而無禘此不可不 明其失也禘之時月經無眀文而戴記則曰天子礿犆 祫禘祫嘗祫烝諸侯礿犆禘一犆一祫嘗祫烝祫春祠 夏禴周禮也春礿夏禘殷禮也文獻不足夫子不能討 論夏商之禮漢儒何從知之乎是以知其說之不足證 也張純曰禘以四月取純陽之在上祫以十月取百物 之皆備也其說未為皆得也春夏難於備物故礿祠之 禮薄盖不可以祫於斯時而秋薦新故謂之嘗冬備物 故謂之烝祫於秋冬夫豈不可安用必以十月乎若夫 禘禮取四月之純陽則失之矣明堂位記魯禮季夏六 月禘於太廟鄭康成從而遷就其説曰周六月夏四月 也則尤失之矣春秋書禘于莊公則以五月禘于太廟 則以七月未聞其必用四月也盖禘行於祥禫之後祥 禫既無定時則禘禮亦無定月此又不可不明其失也 議禮者不能正其誤明其失故自漢至唐禘祫不合於 聖人之經顔其卿曰禘祫懿祖東向而太祖以下列於 昭穆則禘祫無辨非經也韋武曰祫宜獻祖東向禘宜 太祖東向則以禘為祫以祫為禘尤非經也經文固殘 缺矣其意猶可考也而諸儒汨之輯諸儒之論用經以 折衷其是非此吾所以著論之意也 郊祀論上 郊祀國之重事也先王之禮猶可以考之於經而諸儒 異論者經之所著不同也盖其不同者有四郊丘之制 也天帝之號也天地分合之異也春冬時日之差也郊 丘之不同者有三周官謂之圜丘戴記謂之南郊又謂 之泰壇鄭康成之説曰祀昊天于圜丘謂之禘祀五帝 于南郊謂之郊而泰壇無説康成之言非也兆於南以 就陽位於郊故謂之郊夫子嘗有是言矣王肅曰築丘 以象天體是謂圜丘圜丘人所造也是謂泰壇兆於國 南是為南郊然則南郊也圜丘也泰壇也其名有三其 實一也天帝之異有三曰昊天曰上帝曰五帝天洎五 帝為上帝孔安國之説也天為昊天元天為上帝五方 之帝為五帝鄭司農之説也孔鄭之説質之於經固已 不合而鄭康成則又曰昊天上帝者天皇大帝也五帝 者始於青帝靈威仰終於黒帝黒光叶也以緯亂經雖 不辨可以知其無稽夫徧覆無外故以天名主宰造化 故以帝名在書言類于上帝而又言告于皇天在周官 以為禋祀昊天上帝則昊天上帝一而已矣是故詩書 所載有皇天上帝之言有昊天上帝之言而周官始有 五帝之名夫上帝至尊無二而有五帝何也上帝天帝 也五帝五人帝也何以知之以周禮而知之掌次大旅 上帝則張氊案朝日祀五帝則張次上帝在朝日之先 五帝在朝日之下則五帝非天帝其證一也宗伯兆五 帝於四郊四類四望亦如之郊兆於四類之先則五帝 非天帝其證二也司服祀昊天上帝則大裘而冕祀五 帝亦如之既言上帝又言五帝則五帝非天帝其證三 也吕不韋之月令嘗言五帝矣春則太皥夏則炎帝秋 則少昊冬則顓頊夏秋之交則黄帝不以五帝為天也 魏相之奏亦嘗言五帝矣太皥乗震炎帝乗離黄帝乗 坤少昊乗兌顓頊乗坎亦不以五帝為天也秦漢間言 五帝者皆五人帝而已其說必有所從受也古之祭天 者主於上帝其配以祖周公既…