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欽定四庫全書
宋 項安世 撰
離騷 楚語伍舉曰徳義不行則邇者騷離而逺者距違韋昭注曰騷愁也離畔也葢楚人之語自古如此屈原離騷必是以離畔為愁而賦之其後詞人倣之作畔牢愁葢如此矣畔謂散去非必叛亂也
按澧陽志五通神出屈原九歌今澧之巫祝呼其父曰太一其子曰雲霄五郎山魈五郎即東皇太一雲中君山鬼之號也劉禹錫論武陵之俗亦曰好事鬼神與此正合且九歌多言澧陽澧浦則其說葢可信矣漢谷永言楚懷王隆祭祀事鬼神欲以獲福助卻秦師而兵破地削身辱國危則原之九歌葢為是作歟
俗言端午為屈原七夕為女牛皆附㑹之說也大率人情每兩月必一聚㑹而月必用陽日必重之此古人因人情而立敎示尊陽也是故正月則用一日三月則用重三五月則用重五七月則用重七九月則用重九皆取陽月陽日獨十一月用冬至蓋陽生之日亦重陽也書之正月上日與月正元日皆正月一日之名也詩之溱洧秉蕑論語之暮春浴沂皆重三祓禊之俗也然則節序之立古矣
招魂曰帝告巫陽曰有人在下我欲輔之魂魄離散汝筮予之此四句帝命也巫陽對曰掌夣上帝其命難從此二句巫陽對也若必筮予之恐後之此二句又帝命也謝不能此三字又巫陽對也復用巫陽焉此一句又帝命也此章舊注不通故為正之葢掌夣之官能占人精神所在帝欲急還其魂故併命巫陽曰汝必自筮而自予之茍待掌夢則恐不及事此殆作者之本意云
戰國䇿辯士之所作也故其書尚說而貴客 戰國䇿目録序舊缺十一篇南豐訪得之而三十三篇者復完且謂此書言詐之便而蔽其愚言戰之善而諱其敗有利焉而不勝其害有得焉而不勝其失亦名言也
即位之禮有二君薨世子定位于初喪此柩前之位也如召公畢公立康王于殯宫衞彌牟扶適子就位于喪次皆所以定統緒一人心此則家老大臣之事也諸侯三年之喪畢以士禮入見王賜之命而後即諸侯之位此朝廷之位也如高宗諒隂三年而後出令太甲居憂三祀而後冕服此則嗣君之事人子之所自盡也漢景帝始短父喪可謂薄于親者然猶已葬釋服而後書太子即位于高廟又三日而後受皇帝號則猶用古者居喪稱子除喪即位之禮也其後武帝亦以葬後三日即位率以為常蓋去古未逺雖甚變之中猶有不變者存及其既逺雖有志于古者亦□于所傳而不能自決矣
州縣立學自秦而下莫知其所從始按華陽國志漢孝文帝末年廬江文翁為蜀郡守是時世平道治民物阜康翁乃立學選吏子弟就學于是巴漢從風亦立文學孝景帝嘉之令天下郡國皆立文學因翁倡其敎蜀為之始也則郡國文學葢始于此又益州治蜀郡文翁所立文學本在城南後漢永初後遇火復立而州奪郡文學為州學郡乃更于夷里橋南岸道東邊起文學則部刺史于所治别自立學又見于此又成都縣為蜀郡治所廣漢馮顥為令立文學學徒八百人則雖郡治所之縣亦自置學又見于此大抵部刺史所治郡凡三學曰州學曰郡學曰縣學漢去古近故置學之多如此而皆自孝文及文翁始孰謂文帝不喜儒術哉
淮南子繆稱曰天有四時人有四用視而形之莫明于目聴而精之莫聰于耳耳聴其聲口言其誠而心致之精則萬物之化咸有極矣淮南此語必古之遺言也
高誘淮南子注隨侯之珠蓋明月珠也許慎淮南子注曰夜光之珠有似明月故曰明月張衡西京賦流懸黎之夜光左思呉都賦曰隨侯于是鄙其夜光據四家之說則隨侯明月懸黎夜光一物而四名也班固西都賦曰隨侯明月錯落其間懸黎垂棘夜光在焉乃是四物非一物也
嘗讀漢人之賦鋪張閎麗唐至于本朝未有及者蓋自唐以後文士之才力盡用于詩如李杜之歌行元白之唱和序事叢蔚寫物雄麗小者十餘韻大者百餘韻皆用賦體作詩此亦漢人之所未有也予嘗謂賈誼之過秦陸機之辯亡皆賦體也大抵屈宋以前以賦為文莊周茍卿子二書體義聲律下句用字無非賦者自屈宋以後為賦而二漢特盛遂不可加唐至于宋朝復變為詩皆賦之變體也
史記十二諸侯乃列十三國者秦後為帝作本紀矣故從世家稱十二諸侯猶六國列七國而稱六也或謂子長擯呉非也陳表而杞不表呉表而越不表皆以譜牒無傳爾二國竝有世家亦非黜之也曹世家不見于自序而附于管蔡者皆毋弟也如趙王遂附楚元王世家也
沛公兄弟葢以伯仲季為名稱及其貴也乃獨以為字而改名曰邦爾方為亭長時何邦之云兄仲為代王遂名曰喜長兄伯不復有名父公母媼亦不加文可見古人之實也
言六壬者用天官十二神以貴神之前五神騰蛇為奉車都尉朱雀為羽林軍六合為光禄大夫句陳為將軍青龍為左丞相貴神之後六神天后為後宫采女太陰為御史中丞真武為後將軍太常為太常卿白虎為廷尉天空為司直其所稱官名大抵皆用漢制又姚氏易載太一七十二局法稱雉始鳴為野雞始鳴避漢諱然則凡方技之學皆起于漢也 言太乙者皆出易乾鑿度九宫之說一坎九離三震七兌二坤四巽六乾八艮即劉度所謂河圖也十神太乙皆用蹉宫移坎一于乾移艮八于坎移震三于艮移巽四于震移離九于巽移坤二于離移兌七于坤移乾六于兌凡八卦皆退一位或云地闕東南移九以鎮之或云乾統天故移一于乾皆未知其孰是也唐天寳中蘇嘉慶始奏九棊太乙法又曰九太乙天元玉策又謂之九奇太乙其法皆用正宫然則十神九棊自是二術也按其一以五將十神更治迭遊為吉凶其一以九神飛直為禍福一皆天神一皆地祗一主十二野則似是漢法一主九州則唐法也棊氣奇三字不同以天元玉策攷之則其神九位之土祗又云以十神行天之九室以九奇行地之九室則所謂奇者安知非祗字術士多不知書又喜詭祕故轉為棊奇亦或然也