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鶡冠子卷中顛十一 陸 佃 解 度萬第八 龐子問鶡冠子曰聖與神謀道 與人成願聞度神慮成之要奈 何鶡冠子曰天者神也地者形也地濕而火 生焉天燥而水生焉 法猛刑頗則神濕神濕則天不生 水音聲倒則形燥聲與音陽也形燥則地不 生火水火不生則陰陽無以成氣度量無以 成制五勝無以成埶萬物無以 成類百業俱絶萬生皆困濟濟混混孰知其 故天人同文地人同理賢不肖殊 能故上聖不可亂也下 愚不可辯也陰陽者氣 之正也天地者形神之正也聖人者德 之正也法令者四時之正也 故一義失此萬或亂彼所失甚少所敗甚 衆所謂天者非是蒼蒼之氣之謂天也所謂 地者非是膊膊之土之謂地也所謂天 者言其然物而無勝者也 所謂地者言其均物而不可亂者也 音者其謀也聲者其事 也音者天之三光也聲者地之 五官也形神調則生理脩 夫生生而倍其本則德專已
知無道上亂天文下滅地理 中絶人和治漸終始故聽 而無聞視而無見白晝而闇 有義而失謚失謚而惑責人所 無必人所不及相史於既而不盡 其愛相區於成而不索 其實虚名相高精 白爲黑 動静紐轉神絶復逆 經氣不類形離正名 五氣失端 四時不成過生於上罪死 於下有世將極驅馳索禍開門 逃福賢良爲笑愚者爲國天咎 先見菑害並雜人執兆生孰知其 極見日月者不爲明聞雷霆者不 爲聰事至而議者不能使變無生 故善度變者觀本本足則盡不足則德 必薄兵必老其執能以褊材爲褒德博 義者哉其文巧武果而姦不止者生於本不 足也故主有二政臣有二制臣弗 用主不能使臣必死主弗能止是以聖王獨 見故立官以授長者在内和者在外夫長者 之爲官也在内則正義在外則固守用法則 平治人本無害以端天地令出一原 散無方化萬物者令也守一道制 萬物者法也法也者守内者也令 也者出制者也夫法不敗是 令不傷理 故君子得而尊小人得而謹胥靡得以 全神備於心道備於形人以成 則士以爲墨列時第氣 以授當名故法錯而陰陽調鳳凰者鶉火之 禽陽之精也 騏麟者玄枵之獸陰之精也 萬民者德之精也德能致 之其精畢至龐子曰致之奈何鶡 冠子曰天地陰陽取稽於身故布五正以司 五明十 變九道稽從身始五音六律稽從身出 五五二十五以理天 下六六三十六以爲歲式 氣由神生道由神成 唯 聖人能正其音調其聲故其德上及太清 下及泰寧中及萬靈膏露降白丹發 醴泉出朱草生衆 祥具
故萬口云帝制神化 景星光潤 文則寢天下之兵武則天下 之兵莫能當遠乎近顯乎 隱大乎小衆乎少莫不從徴始故得之所成 不可勝形失之所敗不可勝名從是 徃者子弗能勝問吾亦弗勝言凡問之 要欲近知而遠見以一度萬也無欲之君不 可與舉
賢人不用弗能 使國利此其要也龐子曰敢問五正鶡冠子 曰有神化有官治有教治有因治有事 治龐子曰願聞其形鶡冠子曰神化者於未 有官治者道於本教治者修諸己因治者不 變俗事治者矯之於末龐子曰願聞其 事鶡冠子曰神化者定天地豫四時 拔陰陽移寒暑 正流並生萬物無害萬類成全 名尸氣皇官治者師陰陽 應將然地寧天澄衆 美歸焉名尸神明教治者置四時 事功順道名 尸賢聖因治者招賢聖而道心術敬事 生和名尸后王事治者招仁聖而道知焉 苟 精牧神分官成章 教苦利遠法制生焉 法者使去私就公同知壹 警有同由者也非行私而使人合同者也故 至治者弗由而名尸公伯 王鈇第九 龐子問鶡冠子曰泰上成鳩之道一族 用之萬八千歲 有天下兵强世不可奪 與天地存久絶無 倫齊殊異之物 不足以命其相去之不同也世 莫不言樹俗立化彼獨何道之行以至於此 鶡冠子曰彼成鳩氏天句故莫能增其高尊 其靈龐子曰何謂天何若而莫能增其高尊 其靈鶡冠子曰天者誠其日德也日 誠出誠入南北有極故莫 弗以爲法則天者信其月刑也月信 死信生終則有始故莫弗以爲 政天者明星其稽也 列星不亂各以序行故小大莫弗以章 天者因時其則也四時當名代 而不干故莫弗以爲必然天 者一法其同也前後左右古今自如 故莫弗以爲常天誠信明因一 不爲衆父 易一故莫能與争先 易一非一故不可尊增成鳩得 一故莫不仰制焉龐子曰願 聞其制鶡冠子曰成鳩之制與神明體正神 明者下究而上際克嗇萬物而 不可猒者也周泊徧照 反與天地總故能爲天下計 明於蚤識逢臼不惑存亡之祥安危 之稽龐子曰願聞其稽鶡冠子曰置下不安 上不可以載累其足也其最 高而不植局者未之有也
辯於人情究物之理稱於天地 廢置不殆審於山川而運動舉 錯有檢生物無害爲之父母無所躪躒 仁於取予備於教道要於言語 信於約束已諾不專 喜怒不增其兵不武樹以爲 俗其化出此龐子曰願聞其人情物理所以 嗇萬物與天地總與神明體正之道鶡冠子 曰成鳩氏之道未有離天曲日術者天曲者 明而易循也曰術者要而易行也