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鶡冠子卷上 陸 佃 解 博選第一 王鈇非一世之器者厚德隆俊也 道凡四 稽一曰天二曰地三曰人四曰命權 人有五至一曰伯已二曰什已三 曰若己四曰厮役五曰徒隸 所謂天者物理情者也 所謂地者常弗去者也 所謂人者惡 死樂生者也所謂命者靡不在君者也 君也者端神明者也神明者以人 爲本者也人者以賢聖爲本者也 賢聖者以博選爲本者也 博 選者以五至爲本者也故北面而事之則伯 已者至先趨而後息先問而後 默則什己者至 人趨己趨則若己者至 憑几據杖指麾而使則厮役者至 咄則徒 隸之人至矣 故帝者與師處王者與友處亡 主與徒處故德萬人者謂之雋 德千人者謂之豪德百 人者謂之英
德音者所謂聲 也未聞音出而響過其聲者也貴者有知富 者有財貧者有身 信符不合事舉不成 不死不生不斷不成 計功而償權德而言王鈇在此孰能使 營 著希第二 道有稽德有據人主不聞要故耑 與運堯而無以見也道與德 館而無以命也羲不當格而無以更也
若是置之雖安非定也 端倚有位名號 弗去故希人者無悖其情 希世者無繆其賓文禮 之野與禽獸同則 言語之暴與蠻夷同謂 夫君子者易親而難狎畏禍而難却 嗜利而不爲非時動而不苟作 體雖安之而弗敢處然後禮生 心雖欲之而弗敢信然後義生 夫義節欲而治禮反情 而辨者也故君子弗徑情而行也夫亂世者 以麤知爲造意以中險爲道 以利爲情若不相與同惡則不能相親 相與同惡則有相憎說者言仁則以 爲誣發於義則以爲夸平心而直告之則有 弗信故賢者之於亂世也絶豫 而無由通異類而無以吿苦乎哉賢人 之潜亂世也上有隨君下無直辭君有驕行 民多諱言故人乖其誠能士隱其實情心雖 不說弗敢不譽
事業雖弗善不敢不力 趨舍雖不合 不敢弗從 故觀賢人之於亂世也其慎勿 以爲定情也 哉 夜行第三 天文也地理也月刑也日德也四 時檢也度數節也陰陽 氣也五行業也五政道也 五音調也五聲故 也五味事也賞罰 約也此皆有驗有所以 然者隨而不見其後迎而不見其首
成功遂事莫知其狀圖弗能載 名弗能舉强爲之說曰芴 乎芒乎中有象乎芒乎芴乎中有物乎 窅乎冥乎中有精乎致信究情 復反無貌 鬼見不能爲人業 故聖人貴夜行 天則第四 聖王者有聽決疑之道能屏讒權實逆 淫辭絶流語去無用 杜絶朋黨之門 嫉妬之人不得著明非君 子術數之士莫得當前故邪弗能奸禍不能 中彼天地之以無極者以守度量而不可濫 日不踰辰月宿其列 當名服事 星守弗去弦望晦朔終始相巡 踰年累 歲用不縵縵此 天之所柄以臨斗者也 中參成位 四氣爲政前張後極 左角右𨱆 九文循理以省官衆小 大畢舉先無怨讎之患後無毁名 敗行之咎故其威上際下交其澤四被 而不鬲天之不違以不 離一天若離一反還爲物 不創不作與天 地合德節 璽相信如月應日此聖 人之所以宜世也知足以滑正略足以恬禍 此危國之不可安亡國之不可存也 故天道先貴覆者 地道先貴載者 人道先貴事者 酒保先貴食者 待物也領 氣時也生殺法也循度以斷天 之節也地而守 之分民而部之 寒者得衣飢者得食冤者得理勞者得 息聖人之所期也夫裁衣而知擇其工裁國 而知索其人此固世之所公哉 同而後可以見天 異而後可以見人 變而後可以見時化而後可以 見道 臨利而後可以見信臨財而後可以見仁臨 難而後可以見勇臨事而 後可以見術數之士九皇之制 主不虚王臣不虚貴階 級尊卑名號自君吏民 次者無國歷寵歷録 副所以付授 與天人叅相結連 鉤攷之具不備故也
下之所逜上之可 蔽斯其離人情而失天節者也緩則怠急則 困見間則以奇相御人之情也
舉以八極信焉而弗信天 之則也
差謬一間言不 可合平不中 律 月望而晨月毁於天珠蛤蠃蚌虚于 深渚上下同離也 未令而知其 爲未使而知其往上不加務而民自盡此化 之期也使而不徃禁而不止上下乖謬者其 道不相得也上紇下撫者遠衆之慝也陰陽 不接者其理無從相及也筭不相當者人不 應上也符節亡此曷曾可合也爲而無害成 而不敗一人唱而萬人和如體之從心此政 之期也蓋毋錦杠悉動者其要在一也
未見不得其𧦽而能除其疾也文 武交用而不得事實者法令放而無以梟之 謂也