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欽定四庫全書 易説卷四 宋 趙善譽 撰 下經二 鼎卦説 易中以畫取象命名者唯三卦頤也井也鼎也其取象 雖不同而皆有飬人之義豈非飬人之利博故特取象 以示人邪頥取諸身者也故以艮止震動為卦井與鼎 取諸物者也故以木巽水則為井以木巽火則為鼎其 取義雖不同而皆以上爻為吉豈非致飬之道必于其 終而後見也就三卦之中而别之唯井鼎之義最為相 近水以汲而出井為用故上六勿幕而元吉食以亨而 出鼎為用故上九玉鉉而大吉井以陽實為天一之水 故九五言井冽寒泉食鼎以隂虗為耳受鉉之象故六 五言黄耳金鉉利貞皆以在上為吉也井以初六為泥 鼎以初六為趾皆以在下為言也井之九二无應故言 谷射鮒而甕敝漏鼎之九二有應故言有實而終无尤 井之九三有應故言井渫不食而可用汲鼎之九三无 應故言雉膏不食而其行塞井之六四不應於初故為 井甃无咎鼎之九四與初為應故為折足覆餗此則以 其剛柔之應否而異其辭也要之鼎以虗受物耳以虗受 鉉皆惡夫實而自滿也九二九三九四鼎也皆陽實也 故二以有實而招疾三以行塞而不食四亦折足而覆 餗皆以其不虗也以九處二陽非其位而比於初六之 隂宜其招仇而見疾也然在㢲之中而上有六五之正 應初之所不能害也故能謹所之則終无尤以九處三 而上无應陽剛之過不惟如鼎之已實不能有容其耳 亦實而不行矣故必如方雨而和則悔虧而終吉以九 居四陽亦不當位而在重剛之上又下應初六之隂柔 不唯剛實自滿而且折其足矣故至于覆餗而形渥三 爻之位雖不同其戒于實則一也六五耳也宜虗而受 鉉者也宜虗而以隂居之又下有九二陽剛之應是黄 耳而得金鉉也象曰中以為實者以其居中而虗所以 能納剛中之實也上九鉉也以九處上居隂履柔而在 鼎之終故剛柔得宜而有玉鉉之象此鼎道之成而飬 人之功博也故曰大吉无不利而象亦曰剛柔節也若 夫初六之在下趾也以隂柔而居之弱而顛之象也然 在鼎之初則為出否取新之時故雖顛而將以有用如 得妾以其子而无咎也及其鼎已有實則不可顛矣故 九四應之則有折足之凶義各有取也 震卦説 一陽動于二隂之下而為震故震有亨之理雷洊至則 威益加故震有恐懼之義要之吉凶悔吝生乎動者也 一渉于動而吉凶悔吝随之則動豈可以不懼乎□□ 恐懼貌啞啞笑而不敢出聲之貌震雷□□言其動而 知懼也笑言啞啞言其懼以致福雖喜而不敢肆也此 君子處震之道也初九一爻震之主也又在一卦之初 故其辭與卦下之辭相同益可見動之不可不謹也陽 剛而動猶在所戒則以隂爻而居震體可不戒乎六二 隂柔也在動而乗剛危之道也故曰震來厲以柔而動 鮮能無失故曰億喪貝以其乗剛之危故有躋于九陵 之象以其七變而下卦為艮則知止而不至於妄動上 㢲下艮其卦為漸則動而不窮者也故有勿逐七日得 之辭言必至于艮而後可以无失所以深戒之也六五 亦隂爻也來則乘九四之剛往則動極必危故曰震往 來厲然以六居五爻雖隂而位則陽也隂陽相濟而居 尊得中亦可以无失而有為也故曰億无喪有事言非 在中則不可以有所事亦所以深戒之也蘇蘇神氣驚 惕散緩之貌也六三在下震之上妄動而未至於甚者 也故必震蘇蘇而後可以有行而无眚索索自失之貌 矍矍不安之貌也上六在上震之極妄動而不已者也 故雖震索索視矍矍而有往則凶其曰震不于其躬于 其鄰言未及其身則當先戒也婚媾有言以其在動之 極雖驚懼之早猶不免於小有言也甚言動之不可不 戒也若夫九四雖以陽剛在上震之下然以陽居隂位 又承乗皆柔陷於隂柔而不能奮動之象非初九之比 也故曰震遂泥而象亦曰未光也鳴呼孰謂君子之動 而可以不戒懼乎 艮卦説 先儒之言曰艮一陽居二隂之上陽動而上進之物既 至於上則止矣隂者靜也上止而下靜故為艮也或曰 艮一陽為主於兩隂之上各得其位而其勢止也又曰 人之所以不能安其止者動于欲也艮其背止於所不 見也不獲其身謂忘我也行其庭不見其人謂不交於 物也艮之取義備於此矣雖然重艮之義則未之詳也 易以上下卦而分内外者也下卦為艮止於内也上卦 為艮止於外也止於内則私欲不動故曰艮其背不見 其身止於外則私欲不行故曰行其庭不見其人卦之 六爻二陽四隂而皆不相應内外兼止艮之至也故曰 艮其止止其所也上下敵應不相與也无非為重艮而 言之也是故爻之次序雖以趾腓夤身與輔為象其實 下三爻皆以止於内為言而上卦四五兩爻皆以止於 外為言唯上九在一卦之終處重艮之極則有内外兼 止之辭焉初六之艮其趾止於未動之初也六二之艮其 腓則不能自止而随物以動者也九三之艮其限列其 夤不能止於初而力止於終者也然初六之象曰未失 正謂私欲之未萌也六二之辭曰其心不快九三之辭 又曰厲薰心則三爻皆以止於内者為言无疑也六四 之艮其身謂躬之所行也六五之艮其輔謂口之所言 也言行見於外者也故能止之則於四為无咎於五則 言有序而悔亡矣此二爻皆以止於外者為言无疑也 動不可過故震之上六則凶止不患於過故艮之上九 則吉曰敦艮之吉以厚終者言艮止之極斯能敦厚而 有終也此内外兼止之極至也然則艮止之學要必明 乎重艮之義哉 漸卦說 地中生木謂之升以其㢲而順也故曰柔以時升㢲而 順剛中而應是以大亨山上有木謂之漸以其止而㢲 也故曰漸之進也其位剛得中也…