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程宗丞先生，名顥，字伯淳，弟 —— 侍講先生，名頤，字正叔。康節先公以兄事其父 —— 太中公，二先生皆從康節遊，其師曰周敦頤茂叔。宗丞爲人清和，侍講爲人嚴峻，每康節議論，宗丞心相契，若無所問，侍講則時有往復，故康節嘗謂宗丞曰：「子非助我者。」然相知之盡，二先生則同也。橫渠張先生，名載，字子厚，弟—— 戩，字天祺，爲二程先生之表叔。子厚少豪其才，欲結客取熙河𨜔鄯之地，范文正公帥延安，聞之，館於府第，俾修制科，與天祺皆登進士第，方同二程先生修《中庸》、《大學》之道，尤深於《禮》。熙寧初，子厚爲崇文院校書，天祺與伯淳同爲監察御史，時介甫行新法，伯淳自條例司官爲御史，與臺諫官論其不便，俱罷，上猶主伯淳，介甫亦不深怒之，除京西北路提點，伯淳力辭，乞與同列俱貶，改澶州簽判。天祺尤不屈，一日至政事堂言新法不便，介甫不答，以扇障面而笑，天祺怒曰：「參政笑某，不知天下人笑參政也！」趙清獻公同參大政，從旁解之，天祺曰：「公亦不可謂無罪！」清獻有愧色，謫監鳳翔府司竹監，舉家不食筍，其清如此，未幾，卒於官，子厚亦求去。熙寧十年，吳充丞相當國，復召還館。康節已病，子厚知醫，亦喜談命，診康節脈曰：「先生之疾無慮。」又曰：「頗信命否？」康節曰：「天命某自知之，世俗所謂命，某不知也。」子厚曰：「先生知天命矣，尚何言。」子厚入館數月，以病歸，過洛，康節已捐館，折簡慰撫伯溫勤甚。見二程先生曰：「某之病必不起，尚可及長安也。」行至臨潼縣，沐浴更衣而寢，及旦，視之，亡矣。門生衰絰挽車，葬鳳翔之橫渠，是謂橫渠先生。伯淳自澶州請監洛河木竹務以便親，除判武學，未赴，以中丞李定言，罷知開封府扶溝縣，失囚，謫汝州監酒。元祐初，以宗正丞召，將大用，未赴，卒，葬伊川。文潞公表其墓曰：「明道先生正叔，元祐初，用司馬溫公、呂申公薦，召對，初除職官，再除館職，除崇政殿說書。歲餘出判西京國子監，兩除直秘閣，不拜。紹聖中，坐元祐黨，謫涪州，遇上皇卽位，赦得歸。久之復官，以卒。是謂伊川先生。」三先生俱從康節遊，康節尤喜明道，其譽之與富韓公、司馬溫公、呂申公相等，故康節《四賢詩》云：「彥國之言鋪陳，晦叔之言簡當，君實之言優游，伯淳之言調暢。四賢洛之觀望，是以在人之上。有宋熙寧之間，大爲一時之狀。」則康節之所以處明道者盛矣。一日，二程先生侍太中公訪康節於天津之廬，康節攜酒飲月陂上，歡甚，語其平生學術出處之大，明日，悵然謂門生周純明曰：「昨從堯夫先生遊，聽其論議，振古之豪傑也。惜其老矣，無所用於世。」純明日：「所言何如？」明道曰：「內聖外王之道也。」是日康節有詩云：「草軟波平風細溜，雲輕日淡柳低摧。狂言不記道何事，劇飲未嘗如此盃。好景只知閒信步，朋歡那覺大開懷。必期快作賞心事，卻恐賞心難便來。」明道和云：「先生相與賞西街，小子親攜几杖來。行處每容參劇論，坐隅還許瀝餘盃。檻前流水心同樂，林外青山眼重開。時泰心閒兩難得，直須乘興數迫陪。」明道敬禮康節如此，故康節之葬，伯溫獨請誌其墓焉。悲夫！先生長者已盡，其遺言尚存，伯溫自念暮景可傷，不可使後生無聞也，因具載之。
元符末，呂惠卿罷延安帥，陸師閔代之，有訴惠卿多以人冒功賞者，師閔以其事付有司，未竟，罷去。曾布爲樞密使，素與惠卿有隙，特自太原移德孺延安，蓋德孺於惠卿亦有隙也。德孺至，取其事自治，有自皇城使追奪至小使臣者，德孺由是大失邊將之心。議者謂其詞於前政，事已在有司，德孺乃取以自治，失矣。德孺聰明過人，而爲曾布所使，惜哉！未幾，德孺亦以論役法罷。如忠宣丞相則不然，公帥慶陽時，爲總管种詁無故訟於朝，上遣御史按治，詁停任，公亦罷帥。至公再兼樞密副使，詁尚停任，復薦爲永興軍路鈐轄，又薦知隰州。公每自咎曰：「先人與种氏上世有契義，某不肖，爲其子孫所訟，寧論事之曲直哉？」嗚呼！可謂以德報怨者也。以德孺之賢，於是乎有愧於忠宣矣。