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欽定四庫全書 紫巖易傳卷四 宋 張浚 撰
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彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣 聖人致止虚之功於損誠一既著其虚上達其止内充相感之道成是為咸咸自否來咸利在貞剛柔上下感應相與而止說之道行咸之正也夫天地不交而二氣不通則萬物不得其生惟少陽之氣下降於天少隂之氣上升於地隂陽交感而生生之道於是不窮矣隂陽之感少則一一則誠誠則速聖人取臣巖野間一心相與而化育之功成用此道也柔上剛下謂坤三升而上行乾上降而下際二氣謂少陽少隂之氣自乾坤而升降止而說心之一也男下女禮之誠也心一而禮誠其感以正用能有始有卒生理益蕃君臣相感以致治蓋不異此夫君臣之間誠意不通則其德二三又安能成生生化化之功邪夫惟相感以誠故德修身正並立於無過之地而天下莫不觀感而化也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平此言聖人下賢而得其心用能修身以法天地而大其感於天下也天地以無心相感流動之功出焉聖人之感人心亦以無心無心故格格故化夫聖人無心用天下心為心衣思天下衣食思天下食居思天下居躬行中正之道於上天下從而化之於下德侔天地矣聖人以大中至正之德繫屬天下天下莫不說之是聖人於天下心通為一和平之應不約自然也觀其所感而天地萬物之情見矣謂天地萬物之情本自一致在感以貞耳卦自否來為天地乾上下臨坤位坤衆為感人心 象曰山上有澤咸君子以虚受人 此君子止性之功君子以吾至虚受天下實無不容無不利山澤氣通雲雨以施君子致虚利澤以大老子曰知常容容乃公公乃王虚受之謂也 初六咸其拇象曰咸其拇志在外也 止於下動於先誠一之功不著且其感也志在外而專應於四感亦細矣初履隂居卦下為拇 六二咸其腓凶居吉象曰雖凶居吉順不害也 六二以艮體位互巽下巽為股曰咸其腓巽究為躁卦腓性躁動以是而欲有感於上必顛必覆故凶惟居則靜而順凶可弭也且人臣在下位將有感於上而誠志未孚迺欲直前徑趨不待心腹之思股肱之援其行鮮不及禍矣夫惟以順道自居待上之求身可安志可行也為臣慎所以求感哉二得中為居吉互巽巽順為順不害 九三咸其股執其隨往吝象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也 夫以剛德履人臣髙位當咸感時宜有以格君心者矣而三乃營營於事為末流録録隨人為咸之羞雖盡力有行於下終何補㦲蓋咸以止說為貞初之拇二之腓皆以躁動繫應失艮止常三在艮上而應兊說之隂是亦不能安靜守正以心為感者也志在二剛之隨而欲因之以求說於上其感也失貞矣故曰所執下也互巽為股二剛在前隨二剛以應上為執其隨往斯否為吝 九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也 九四位處艮止上兊說初離止趨說其感也戒在不貞貞而後吉吉而後悔亡咸九四以正其心為貞夫心貞則虚靜而公所感者大夫感人而不致力於虚靜以大其公心其感也陋矣朋謂上下二陽此以思感彼以思應曰朋從爾思朋從私也天下從之公也天下從則光大矣且四以剛德近君位不中正區區朋類之思有所偏繫於道為戾其何以感天下之賢宜聖人力致戒焉位介二陽中陽動為憧憧為往來互乾上下三陽蔽之為未光大孔子繋辭釋之曰天下何思何慮謂天下有公道第虚靜其心以守夫貞則自然之感得矣營營思慮祗私無益也 九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也 脢處心上輔下其位居艮背先上不為上之頰舌下不為四之憧憧若夫在上无思无為而躬行大中至正之道是為咸其脢夫言不足以感人而思之所感又狹惟中正之道行於身格於人天下皆曰吾君充損已之功以極夫至虚之徳有行有為莫非中正孰不感格而化之也㦲九五正得乾中體澤之虚其道可說賢為畢止用能淵黙法天无悔於咸復六五亦曰敦復无悔无悔聖功也其道大矣商髙宗夢帝賚予良弼其代予言蓋君盡道於上臣行令於下感之在君而宣布君德者在臣髙宗知所以為君矣志末謂何以志為末得无思无為之正不切切留心於事為之細也 上六咸其輔頰舌象曰咸其輔頰舌滕口說也 咸以感心為大不求諸誠以盡其所以感而屑屑然從事口舌言辭間必不可以有格矣故用之於上則无以感悟人主而回其心念之失用之於下則无以動化天下而納之於中正之歸聖人於咸上六□頰舌之訓欲後之居上位者感以心不感以言反身而誠以盡其在我者也上處兊澤極而卦體在艮山上有止虚之功惜其以天下說己為心而口說是務故上下莫之信而實利不加於天下也或曰若是則君有過矣朝廷有大議論臣下緘黙不爭可乎曰君子之事君必先求諸感其感也必先求諸誠誠至矣言無不從君不我從天也去之可矣滕口何益兊上為輔為頰舌輔輔車也 □