加载中…
欽定四庫全書 示兒編卷二 宋 孫奕 撰經說
易之為書也潔浄精㣲有象焉有數焉不可偏廢也夫天地雷風水火山澤為易之象木上有水曰井頥中有物曰噬嗑為卦之象坤之黃裳困之赤紱剝之牀渙之杌為爻之象人皆知之也五十有五為天地之數五十為大衍之數二篇之策當萬物之數人皆知之也然釋鳴鶴在隂其子和之則論君子之言行釋同人先號咷而後笑則論君子之出處語黙以㡬事當宻釋不出户庭以藏器待時釋射隼于髙墉則人不知之也盖夫子之於易又未始屑屑以象數泥者也
乾坤獨備四徳屯隨臨无妄革卦間亦有之惟六子之卦俱不以元稱何哉盖乾父坤母也六子者皆其所生也父母既稱元六子不復謂之元是以乾元曰大坤元曰至坤且不得以擬乾之尊况六子乎
諸卦惟乾爻純乎九乃専用陽剛之道故曰用九惟坤元純乎六乃専用隂柔之道故曰用六
易在小畜則曰富以其鄰在泰與謙皆曰不富以其鄰何邪夫小畜則徳之小也泰謙則徳之大也故左右相比謂之鄰人君之與萬民九重之與四海中國之與四夷無非隣也人君之所以撫萬民綏四海御四夷徳有餘者不假於富徳不足者非富莫行也 六五童□吉 六五以柔順之才居聖君之位居聖君之位而猶以童蒙自處盖以人視我則聖君也以我自視則童蒙耳其不自居其聖而求師於其臣養其正性以冀聖學之髙妙非聖益聖明益明者不能也古之聖帝明王有志於聖學者初不以形迹拘故箕子為武王陳洪範反覆以汝稱周公為成王作洛誥作立政終始以孺子呼而無嫌也
七日来復者昔之計月非其正嵗則以日數之即豳詩一之日二之日是也謂隂自姤而遯而否而觀而剥而坤盖六日耳及陽受之而復乃七日焉其来也剥而至復已歷七日是天數之運也
蠱之卦曰先甲三日後甲三日㢲之卦曰先庚三日後庚三日夫先甲三日者辛也後甲三日者丁也言聖賢當事之蠱壞必有飭蠱之道既更新於其先又丁寧於其後則天下復歸於治矣故於蠱言甲先庚三日者丁也後庚三日者癸也言聖人當令之申行必有發施之道既丁寧於其先又揆度於其後則天下無不順矣故於巽言庚 一說甲木主仁以示其令之寛也庚金主義以示其令之嚴也
噬嗑初九曰屨校滅趾无咎盖噬嗑用刑之卦也用刑之卦不絶於其初其終必難制故此卦於初爻言之盖慮罪小之時不為之懲戒則必至於大惡故滅趾使不得行則其惡不能肆也已
易之有頥所以觀其養也作易聖人初九既取於□六四又取於虎二者之不相侔何哉盖古之制簠簋刻□於盖以□之為性不嗜食也仲冬之月虎始交則虎之為性其交有時者也大凡飲食男女人之大欲存焉有一溺其所欲則必伐其良心戕其正性烏有所謂自養哉故聖人斷斷乎有取於不嗜食之□交有時之虎以明君子之自養者如此
夫以五陽而决一隂猶衆君子而去小人之象也以常人處之則必健而暴决而剛今也不然健而濟之以說决而乘之以和則君子之待小人以忠厚欲具改過如此
麗澤兌君子以朋友講習此言兌之為卦兌上兌下是澤鄰於澤瀦蓄者深交相灌溉互相流通此深有益於彼彼深有益於此誠得朋友之象也夫同門合志之友以善相資以文相接有過相箴有難相濟兩有所利而無寡陋之患此所謂以附麗為悅而有朋友之義也
人有常言易以卜筮獨免秦火之戹得為全書然讀其書繹其義不無可疑者繫辭曰能說諸心能研諸侯之慮侯之二字是必傳寫之誤嘗求之於明爻有曰能說諸心能研諸慮乃知去是二字則辭切意明雜卦曰晉晝也明夷誅也先儒以為誅夷之誅然以晝與誅對則非反對之卦矣嘗求之象則曰明入地中明夷又求之於明卦有曰明夷務闇卦畧又曰明夷為闇之主則知明出地上為晝明入地中為昧當作明夷昧也若以為誅豈聖人雜卦之㫖耶
帝曰臯陶蠻夷猾夏㓂賊姦宄汝作士爾雅曰士察也周禮士師注曰士察也主察獄訟之事也孔安國曰士理官也理盖獄官也欲得其曲直之理故謂之理其謂之士者則欲致其察故也月令曰命理瞻傷察創視折審斷决獄訟必端平得此之意也鄭康成曰有虞曰士夏曰大理周曰大司冦今士曹改為司理其源盖本此
九共九篇九共者即九州之志謂之九丘之丘孔安國為□古定書於序言則是於此復以為共非是九州異土殊俗故有九篇一篇言一州之事也
臯陶謨曰無教逸欲有邦考之前漢王嘉上封事云咎繇戒帝舜曰亡敖佚欲有國兢兢業業一日二日萬機顔曰言有國之人不可傲慢逸欲但當戒謹危懼以理萬事之機也敖讀曰傲則以教字為敖其理尤長盖自古未有人君教臣下佚欲者也按㡬字尚書作㡬訓㣲也漢作機則非
舜命九官濟濟相遜和之至也劉向此言古今以為真得九官之用心然禹垂益伯夷固相遜矣若稷契臯陶䕫龍皆不見其相遜之辭何耶且以此之遜是則彼之不遜非以彼之不遜是則此之遜非曰皆是也夫舜之命禹垂益伯夷也皆出於僉言惟其出於僉言故不容於不相遜至於稷契臯陶之與䕫龍也則不待於僉言惟其不待於僉言故不用於相遜然則相遜者所當然其不相遜者亦所當然皆無一毫之偽者也所以衆賢和於朝獨為稱首
禹貢皆言山川示其域民以封疆之界也如濟河惟兖海岱惟青之類八州莫不皆然獨冀州不言山川之界何耶禹之意若曰天子以四海為家以中國為室一民莫非其臣也尺地莫非其有也且祭則天下名山大川咸與焉饗則四海九州之美味咸有焉無此疆爾界之限無内夏外夷之辯豈容以一山一川局之如餘州者哉禹之意㣲妙如此