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欽定四庫全書 示兒編卷一 宋 孫奕 撰總説
經傳之文雖出古聖賢之手然旁舉逺引亦必有所從始如書引人亦有言論語引周任有言之類古今皆知文言為孔子之所作以左氏襄公九年攷之穆姜之薨筮之遇艮之八史曰是謂艮之隨姜曰亾是於周易曰隨元亨利貞無咎元體之長也亨嘉之㑹也利義之和也貞事之幹也君子體仁足以長人嘉徳足以合禮利物足以和義貞固足以幹事然故不可誣也是以雖隨無咎案穆姜之筮後十四年而聖人生實魯襄公之二十二年也又夫子年六十有三乃始繫周易以此言解乾卦故謂之文言云 昭公十二年楚靈王聞子革誦祈招之詩而感其不能自克仲尼曰古也有志克己復禮仁也信善哉及其答顔淵之問而曰克己復禮為仁則是援古志以告之也孟子論國家閒暇明政刑一章竝答滕文公以太王去邠事人皆知其為孟子之言及稽諸家語孔子謂子路曰君子而强氣則不得其死小人而強氣則刑戮洊臻豳詩曰殆天之未隂雨徹彼桑土綢繆牖户今汝下民或敢侮余孔子曰能治其國家如此雖欲侮之豈可得乎周自后稷積行累功以有爵土公劉重之以仁及至太王亶父崇以徳遜其立根置本備豫逺矣初太王都豳狄人侵之事之以皮幣不得免焉事之以珠玉不得免焉於是屬耆老而告曰狄人之所欲吾土地也吾聞之君子不以所養而害人二三子何患乎無君遂獨與太姜去之踰梁山邑于岐山之下豳人曰仁人之君不可失也從之如歸市焉天之與周民之去殷久矣若此而不王天下未之有也武庚惡能侮邶詩曰執轡如組两□如舞孔子曰為此詩者其知政乎此夫子訓子路之詞也孟子一則援以證政刑之說一則援以證小事大之問良由此始 若夫唐明皇序孝經而謂子曰吾志在春秋行在孝經蓋得之於何休序公羊傳之文而何休又得之於鉤命决文也 後漢趙岐序孟子而謂仲尼有云我欲託之空言不如載之行事之深切著明也盖取之於太史公自序之語而太史公又取之於春秋繁露也 經解引易曰差若毫釐繆以千里乃出易緯之文也王充論衡注詳見毫釐解
易始乎皇而成乎王書作乎帝而繼乎王詩始乎諸侯而終乎王禮樂制作乎王而春秋一乎尊王也
六經之中無真字非無真字也夫人而不偽也是故仙之一字聖經所不著聖人所不言以至於佛若僧若禪聖人尤不筆之於書盖其衛道之嚴也故佛之敢入中國者乃在於經籍焚滅之乆禮義衰微之末二百餘年而後始至也則六經之有功於人也大矣
髙而覆物者天也尊而宰物者帝也健而不息者乾也故以形體謂之天以主宰謂之帝以運動謂之乾
后繼也謂繼治之君也皇大也謂圖大之君也烝衆也謂御衆之君也辟法也謂立法之君也君臨也謂臨涖天下之君也主宰也謂宰制天下之君也
皇可以謂之帝月令云其帝大皡是也亦可以謂之王禮運云昔者先王未有宫室是也帝可以謂之皇吕刑云皇帝清問下民是也亦可以謂之王大禹謨云四夷來王是也王可以謂之皇文王有聲云皇王烝哉是也亦可以謂之帝歸妹云帝乙歸妹是也
伊訓惟元祀陸氏釋文曰年也又引爾雅言夏曰嵗商曰祀周曰年唐虞曰載則是帝王各有定名也按堯典曰以閏月定四時成嵗舜典曰嵗二月東巡守則唐虞不特曰載也禹貢曰作十有三載乃同則夏不特曰嵗也伊訓曰太甲元年太甲上曰三年復歸於亳則商不特曰祀也洪範曰惟十有三祀又云一曰嵗周禮曰大計羣吏誅賞則必曰三嵗則周不特曰年也然則四者名異而實同何哉盖載以始一嵗而終嵗以星一嵗而周祀以祭一嵗而徧年以禾一嵗而熟此名之所以異而實同
三代設學果安所在嘗讀太史公儒林傳謂三代之道郷里有教夏曰校殷曰序周曰庠盖繇是以叅諸經左氏則曰子産不毁郷校是校在郷矣黨正則曰屬民飲酒於序是序在郷矣郷飲酒禮則曰拜迎賔於庠門之外内則又曰虞庠在國之西郊是庠在郷矣先王盛時學校徧於天下故民於是時仰父俯子左詩右禮無非禮義之教學記云家有塾黨有庠術有序此又一證也由是言之太史公得非有所據而云
五行一也大禹謨則曰水火金木土榖惟修洪範則曰一水二火三木四金五土月令則曰春木夏火中央土秋金冬水其言先後不同何也曰聖經之言各有攸主大禹謨之所主者養民之政故以五行之相剋者言之剋下為財故也洪範之所主者自然之數故以五行之生數言之舉生數則成數可知矣月令之所主者四時之令故以五行相生之序言之是以不同也
或謂夫子大聖也以生知之資天縱之能當無所不知無所不聞而猶問禮問樂問官名有諸曰於傳有之曽子問曰吾聞諸老耼問禮也樂記曰唯丘之聞諸萇𢎞問樂也昭公十七年傳曰仲尼聞之見於郯子而學之問紀官也曰然則何獨於斯三者是學曰五帝殊時不相㳂樂三王異世不相襲禮至於官制時異事異㳂革尤多不恥下問是以謂之聖也
六經或倒其文如易之西南得朋吉凶者失得之象類皆有之唯詩為多如中谷中林中河中路中原中田家室裳衣衡從稷黍瑟琴鼓鐘斯螽西南東南下上羊牛樂豈息偃甥舅孫子女士京周家邦鼐鼎齊音資明不一而盡記雖有吾得坤乾焉書雖有月正元日或四三年又北東入于海皆有說也盖歸藏易以純坤為首其次第不得不然也書前有正月上日則後不得不以月正元日錯綜言之也此不言三四而曰四三者自多而至少故四言於三之上也又且水之勢北折而東故東言於北之下也然倒此一言不徒其理為長而又且文矣至如祭義云祿爵慶賞祭統云備外内之官閒居云春秋冬夏中庸云設其裳衣大率若此
皇者大也
王者大也
極中也正也至也 書曰皇極詩曰四方之極皆中也兒寛傳天子建中和之極師古曰極正也